زن لر

سلام و درود بر حکیم شعرناب موفق باشید همیشه بزرگوار

سلام ارجمند شاعر بومی دیار دلپاکان ...لرستان

زنده باد زن و مرد و دیار لر

گرامی بزرگوار کاش ابتدای شعر را می نوشتید قبل از بیدارشدن خورشید او خورشید را بیدار می کند اینطوری مفهوم ادبی والا خواهد داشت و حقیقت همین است البته نظر شخصی ام بود

درود استادبزرگوارم
بسیارزیبا بود

درود گرامی
بسیار زیبا و دلنشین
کاش از گرمی محبت و مهربانیش و همچنین خشم و قهر او نیز میسرودید
دلش دریایی از صبر
غمخواری دلسوز
قانع
در مقابل مشکلات مثل کوه

شیرین بود ودلنواز استادگرامی درودبرشما

سلام و درودها استاد حکیم .
شعر زیبایی سرودید .
مسرور باشید.

عرض ادب و احترام خدمت جناب حکیم عزیز🌺🙏🌺

درود بر شما جناب حکیم

زیبا بود و عالی لذت بردم

قلمتان نویسا


💯💯💯💯💯💯💯

سلام
بسیار عالی
هزاران درود برتمامی زن های میهنم

درود! خیلی فولکلور قشنگی بود.حتی اگر برگردان هم نمی کردید،با مخاطب ارتباط برقرار می کرد.

درود بر شما استاد حکیم گرامی

درود استاد بزرگوارم

بسیار زیبا و دلنشین بود
قلمتان توانا

درود بر شما
بسیاردلنشین بود

سلام همشهري
و مه هم سر بزه
خيل زيبا بي خوشم اوما
اميدوارم هر جا هيسي خوش باي و خرم

درود بر شما استاد

درود شاعر گرامی

با سلام استاد بسیار عالی منم لرم ممنونم

سلام و عرض ادب فرهیخته بزرگوار
لذذذذذذذذذذذذذذذذت بردم
درود بر شما
موفق باشید

موفق باشید.

درود شاعر گرامی
زیبا بود

درود بر شما استاد
بسیار زیبا و دلنشین بود
سپاس از سرودن این شعر

سلام

بسیار عالی .....درودتان باد بزرگوار ./

درود برحکیم عزیز بسیار زیبا بود

درود بر حکیم لرستانی
آنکه سرود:
برای مــردهای با نجابـــت
چو گل ها دختر لر آفریده

درود بر شما
به به، چه زیبا و لذت بخش
براستی زبان لُری و دیگر زبان های این مملکت میراث خواستنی ست و بر خود میدانم که بیاموزمشان

سلام
ما زاگرسیها‌ احتمالا اولین خنیاگران تاریخ بودیم . و حتا پیش از اختراع آلات موسیقی ، بدون آهنگ هم‌مجموعه ای پیچیده از نواهای مختلف را به مناسبتهای مختلف اجرا کرده ایم
برای آشنایی بیشتر دوستان اولا پیشنهاد می کنم جناب حکیم مجدد شعر را با امکان تیک نقد بفرستند و دوما مدیریت محترم یا خود شاعر ، آن را در ستون ثابت قرار دهد . بنده هم آنچه از موسیقی مقامی زاگرس میانی می دانم برای دوستان شرح می دهم :

۱- مور ( چریکه )

این مور را برای رفتگان می خواندند ، خود دارای شش دستگاه است ( پاکُتَل . کاکاوندی ، زنانه ، کوه ، سیلاب ، سر سواری ) و هرکدام از اینها هم خودشان گوشه ها و شعبه های مختلف است .


۲- کزه ( kezah )
معنی این کلمه حزین است . خود نیز به پنج شعبه تقسیم می شود ( غریبی _ چاه بیژن _ مقام مجنون - کوه تراش - پیری -)


۳- بیت مشکه ( در این شعر جناب حکیم اشاره نمودند ، بیت مشکه ( مشکه بر وزن برده ) یک اجرای زنانه بود و خانمها در حین مشک زدن می خواندند و با ریتم صدای مشک هماهنگ می شدند . و معتقد بودند مشک صاحب شخصیت و شعور است و خواندن این ابیات باعث فراوانی و برکت مشک می شود . جالب اینجاست الان کلی مقاله و کتاب انگیزشی در مورد ارتباط با اشیا و کسب برکت و خدمت از آنها ، آن هم به قلم غربیها منتشر می شود . اما اگر خودمان بنویسیم به عنوان خرافات مورد تمسخر قرار می گیرد :


مشکه سویره کم هر هوه مکی
کری ور و پشت گشت کوه مکی

مشک سرخم همش صدای هو می زند
کره ی پشت و رو رو جمع می کند


کچه بو بژن دست بر دری( دختر بیا مشک بزن که دستت برکت داره )
ماس نیمه رو توژ سر دری ( ماست نیمروز خامه دارد )
مشکه سویره کم هر ناز مکی ( مشک سُرخ رنگم مدام ناز می کند )
آو ار مر داود دراز مکی ( آب از غار داوود میاورد )
کچه بکشم بخم و چالی ( دختر مگه باید حتما بزنمت بندازمت توی چاه ؟ )
آو سا بژنی مشک گورا مالی( تا مجبور بشی مشک یک گله دار بزرگ را بزنی )
و ....

اینم اضافه کنم کچه دختر بود و بچه به پسر می گفتند


۴- رارا ( چمری بر وزن سحری )

در مراسم تشییع جنازه سه نفر یا هفت نفر با هم اجرا می کردند و بر دهل می زدند و نهایت تاسف خود را از درگذشت آن عزیز ابراز می کردند . در حال حاضر رسم رارا در منطقه ما از بین رفته و نزدیک به نیم قرن پیش چند نفر از بزرگان بخاطر توهین های عده ای تصمیم به حذف این رسم گرفتند که متاسفانه اجرا شد و ظاهرا با مشکلات معیشتی مردم ، کسی به فکر احیای آن نیست


۵- هوره

این اغلب ابیات عاشقانه است و بر زیبایی و چالاکی و ناز کردن معشوقه تاکید دارد . لکها زمانی که سوگوار هستند آنرا ممنوع می دانند و اجرا نمی کنند .


۶- سیاه چمانه ( اینو باید گلاله توضیح بده چون در منطقه ی اونها اجرا میشه . و یکی از سخت ترین نواهای زاگرس است چون اجرای آن حنجره ای بسیار پخته و ورزیده می خواهد . )


۷- بیت خرمن ( باز هم مثل بیت مشکه است و البته به شیوه ای دیگر . و نیت آن کسب برکت و فراوانی ست و مقابله با چشم زخم حسود . تعداد آن بیست بیت است و هر بیت را برای یک تاس ( پیمانه ) می خوانند . و وقتی بیست پیمانه را درون توبره می ریختند دوباره از اول شروع می کردند . به نظر می آید بیت خرمن از باقی نواها جدیدتر باشد ، چون اولا کشاورزی در کوهستانها قدمت کمتری از دامپروری دارد . دوما آثاری از مذهب تشیع و احترام به اهل بیت پیامبر در این نوا دیده می شود . مثلا در بیت هشتم از امام رضا یاد می کنند .

یک و نام خدا
دو ، دو دُری بی و گوش قنبر ، قنبر جلودار پیغمبر
سه سری بی و سینه ی احمد ، و کس فاش نوی یا محمد
چوار ، چوار یار نبی ، زیاد بی و کم نوی ، شادی بی و خم نوی

پنج پنجره زرین مولا ایمامم علی و دیشتم کربلا

شش رو یادم‌نمانده

هفت نور الهی و ای کوهه کفت
هشت ایمام رضا ، رضا و حکم قضا
و ....


۸- شاهنامه
این برای شب نشینی بود . افرادی که صدای دل نشین داشتند شاهنامه ی لکی ( که بیشتر جنگ فرامرز و بهمن بود ) را می خواندند ...

۹- روسم خواهی

مثل شعرهای مهدویت بود . و مردم در مواقع سختی و جنگ و شکست ، روح رستم را به امداد می طلبیدند

ورای دو روژه باج و زال سنی
گلیم گوش گرتی پوس بور کنی
فدای ناوت بام صاحب زور و رخش
بور بی انیش شیر دل نلخش
روسم
وریزه نخاو
کی وقت خاوه
وقت داوه داو افراسیاوه ...


متشکرم جناب حکیم که باعث شدید آنچه از پیشینیان و دانسته های مقامی ام به یاد داشتم با دوستان به اشتراک بگذارم

درودتان استاد حکیم زیباسرا

عالی سرودید
و چه زببا زن لر را به تصویر کشیدید

رد قلمتان ماندگار

🌹🌹🌹🌹🌹

:درود بر شما استاد حکیم

سلام و احترام استاد حکیم
پایار بای
خوشم هت

درودها به استاد حکیم ارجمند و گرانقدر
بسیار زیبا زن لر و مهربانی ها و از خودگذشتگی هایش را به توصیف نشستید
درود به استاد و قلم زرنگارشان

درودتان استاد حکیم
مستدام باشید وتندرست

به به...
به به...