سایت شعرناب محیطی صمیمی و ادبی برای شاعران جوان و معاصر - نقد شعر- ویراستاری شعر - فروش شعر و ترانه اشعار خود را با هزاران شاعر به اشتراک بگذارید

منو کاربری



عضویت در شعرناب
درخواست رمز جدید

معرفی شاعران معاصر

انتشار ویژه ناب

♪♫ صدای شاعران ♪♫

تقویم روز

سه شنبه 18 بهمن 1401
    17 رجب 1444
      Tuesday 7 Feb 2023

        بیشترین مخاطب

        کانال تلگرام شعرناب

        بنویس تا زنده بمانی ،هر که نوشت پادشاه می شود. فکری احمدی زاده(ملحق)

        سه شنبه ۱۸ بهمن

        فیله زبان

        شعری از

        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)

        از دفتر تکاپو نوع شعر آزاد

        ارسال شده در تاریخ جمعه ۱۸ آذر ۱۴۰۱ ۱۶:۳۹ شماره ثبت ۱۱۵۵۹۱
          بازدید : ۱۳۰۲   |    نظرات : ۲۳۴

        رنگ شــعــر
        رنگ زمینه
        دفاتر شعر شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        آخرین اشعار ناب شاهین زراعتی رضایی (آرمان)

        اژدهای دهن گشاد
        هراسان از خواب جهید
        هر چه خواست درید
        صد دندانش شکست
        هزار دندان رویید
        بار دیگر سیر و پُر
        در مرداب وحشی «وستفالی» خوابید
         
        هیچکس! حاشیه «مارتین» بر مکتوب «هابز» ندید:
         
        «لویاتان»
        جایی رویایی! مثل «1963»
        یک پُرس کامل
        فیله مغزپخت زبان بلعید
        آنگاه
        ؟
        ؟
        رام تر آرمید
        ۲۰
        اشتراک گذاری این شعر
        ۶۴ شاعر این شعر را خوانده اند

        علی فداکار(ایهام)

        ،

        شاهزاده خانوم

        ،

        محمد گلی ایوری

        ،

        رحیم فخوری

        ،

        زهره دهقانی ( شادی)

        ،

        سید امیر نجفی

        ،

        علی احمدی( امین)

        ،

        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)

        ،

        حسین احسانی فر(منتظر لنگرودی)

        ،

        محمد فاضلی نژاد

        ،

        محمدحسن پورصالحی

        ،

        مهرداد عزیزیان

        ،

        طوبی آهنگران

        ،

        احمدی زاده(ملحق)

        ،

        اميرحسين علاميان(اعتراض)

        ،

        افسانه پنام تخلص مولد

        ،

        مهدی محمدی

        ،

        امیررضا شریف زاده

        ،

        محمد رضا خوشرو (مریخ)

        ،

        وحیده پوربافرانی

        ،

        عارف افشاری (جاوید الف)

        ،

        مجتبی شفیعی (شاهرخ)

        ،

        قربانعلی فتحی (تختی)

        ،

        مهدي حسنلو

        ،

        محمد حسنی

        ،

        عليرضا حكيم

        ،

        مریم کاسیانی

        ،

        رویا ادیب (نازبانو)

        ،

        فرشید افکاری

        ،

        عباسعلی استکی(چشمه)

        ،

        جمیله عجم(بانوی واژه ها)

        ،

        سید هادی محمدی

        ،

        ابراهیم آروین

        ،

        زهرا مددی

        ،

        مسعود آزادبخت

        ،

        محمد قلی پور

        ،

        آرزو عباسی ( پاییزه)

        ،

        فاطمه یاراحمدی ،روشنا

        ،

        علی نظری سرمازه

        ،

        مولود سادات عمارتی

        ،

        میثم علی یزدی (آیت)

        ،

        فرشید به گزین

        ،

        امید کیانی (امید)

        ،

        عبدالامیر الهی(مسکین)

        ،

        علیرضا حاجی پوری باسمنج راوی عشق

        ،

        پژمان بدری

        ،

        نسیم عشقی (تندباد)

        ،

        رضا رضوی تخلص (دود)

        ،

        میم طوبی مهدوی

        ،

        موسی ظهوری آرام(آرام)

        ،

        علیرضا شفیعی

        ،

        آرمان پرناک

        ،

        سعید صادقی (بیدل)

        ،

        تکتم حسین زاده

        ،

        حسن مصطفایی دهنوی

        ،

        زهرا حکیمی بافقی (الهه ی احساس)

        ،

        نیره صدری

        ،

        فریال امینا

        ،

        امیر وحدتی یگانه

        ،

        سیدیحیی حسینی

        ،

        مجتبی ملکی

        ،

        ایمان اسماعیلی (راجی)

        ،

        فردید فتاحی

        ،

        مهدیه بخشی

        نقدها و نظرات
        احمدی زاده(ملحق)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۳:۲۶
        پیمان وِستفالی**
        ، پیمان‌نامه‌ای است که پس از پایان جنگ‌های سی ساله مذهبی در اروپا (۱۶۱۸–۱۶۴۸) در شهر سالن شهرداری شهر مونستر میان کشورهای اروپایی در ۱۶۴۸ بسته شد. در این پیمان همه کشورهای اروپایی جز بریتانیا و لهستان شرکت داشتند. وستفالی نخستین پیمان صلح چندجانبه پس از نوزایش در اروپا است. این پیمان بعدها به معاهدات بزرگ مشابهی میان کشورها انجامید، که سرانجام به قانون بین‌الملل منتهی شد. پیمان وستفالی، الگو و پایه جامعهٔ ملل و سپس سازمان ملل متحد گردید.
        در این پیمان، برای نخستین بار، حقوق برابر و یکسان کشورها به عنوان واحدهای سیاسی مستقل مطرح و پذیرفته شد. مطابق این پیمان کشورهای مستقل حق دارند، سرنوشت شان را تعیین کنند، برابر اند و حق دخالت در امور هم را ندارند؛ از این روی این پیمان گاه در ستیز با جهانی‌سازی و دخالت‌های نظامی، انسانی و دخالت علیه دولت‌های شکست خورده (زمینهٔ باندهای تروریستی) است.
        لویاتان یا لوتان یا لوایتان (انگلیسی: Leviathan و عبری: לִוְיָתָן‎) هیولا یا اژدهای عظیم‌الجثه‌ای اسطوره‌ای است که از دریا سَرک می‌کِشد و مثل و مانند ندارد.[۱] لویاتان، اسطوره شری است که در گذر زمان دچار دگرگونی‌های بسیار شده، این موجود اسطوره‌ای از اسطوره‌های اوگاریتی وارد عهد عتیق شد و در تفاسیر یهودی تغییر شکل یافت و سپس در کتاب مکاشفه یوحنا ظاهر گشت و پس از آن در سنت دیوشناسی مسیحی یکی از شاهزاده‌های جهنم گردید. این موجود اسطوره‌ای در آثار مکتوب یا هنری مذهب یهود و مسیحیت بسیار دیده می‌شود.

        لویاتان**
        در ادبیات مسیحی و غرب لویاتان گاهی با هرگونه هیولا یا موجود عظیم دریایی یکسان انگاشته می‌شود. این واژه در ادبیات به نهنگ بزرگ اشاره می‌کند و در عبری جدید، هم حقیقتاً نهنگ معنی می‌دهد. در ادبیات و منابع متاخر یهودی نیز این موجود به عنوان یک اژدها توصیف می‌شود که بر مغاک اقیانوس، بر سرچشمه‌های آب‌ها، ساکن است. در سنت دیوشناسی مسیحی، لویاتان یکی از هفت شاهزاده جهنم است که با گناه حسادت پیوند دارد. در افسانه‌ها لویاتان توسط بعل کشته می‌شود.
        منبع: نت

        سلام بنا به در خواست جنابعالی پنجره سبز را فعال نمودم شاید راه گشا نقد بیشتر دوستان گردد. موفق باشید خندانک
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۳:۳۵
        درود بر شما جناب ملحق استاد بزرگوار خندانک
        بسیار عالی خندانک خندانک
        سپاسگزاریم که این اطلاعات را در اختیارمان گذاشتید خندانک
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۴:۰۵
        درود بیکران جناب ملحق عزیز، فرهیخته و دانشمند خندانک
        افتخار دادید با گشودن این پنجره سبز
        کاملا درست فرمودید. «وستفالی» و «لِویاتان» دو کد از کدهای متعدد این شعر هستند که پیشینه نظری آنها را مطرح نمودید.
        برخی پیمان «وستفالی» را زمینه ساز پیدایش «دولت ـ ملت» های نوین می دانند. همچنین ظهور مفاهیم و مناسباتی مانند:
        روابط کنسولی
        روابط بین الملل
        عدم دخالت در امور داخلی کشورها
        حق حاکمیت
        مرز و تمامیت ارضی
        حق تعیین سرنوشت
        مبادلات اقتصادی بین المللی
        سازمان های بین المللی
        قراردادهای دفاعی و اقتصادی چندجانبه
        و....
        قرار بود جهان دریاچه ای شود زیبا و آرام که کشورها همانند گونه های جانوری در آن زیست و تعامل کنند. اما واقعا چنین شد؟
        در راستای پاسخ به سوال فوق و ارتباط این مفهوم با سایر تعابیر شعر و دغدغه های کنونی ما، امیدوارم مباحث تکمیلی صورت بگیرد.
        در مورد «لِویاتان» هم درست فرمودید. در اسطورهای باستان از آن به عنوان اژدها، هیولا، نهنگ یا تمساح غول پیکر نیز یاد می شود. کد «لِویاتان» همزمان دو کد محسوب می شود. یعنی کلید ورود به دو مقوله یا مفهوم است که امیدوارم یکی دیگر از عزیزان دومی را هم کشف کند. اما نسبت هر دو «لِویاتان» با مقولات دیگر شعر چیست؟
        باید بیشتر صحبت کنیم.
        باز هم سپاس که زحمت کشیدید. خدا یار و یاورتان باشد. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۴:۰۶
        سلام و درود بر شما جناب احمد زاده مدیر محترم سایت شعرناب
        ممنون بابت اطلاعات مفید و جالبی که دراختیار ما گذاشتید خندانک خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۵:۰۱
        توضیحات شما هم جالب و خوب بود بزرگمرد معناگراااا خندانک خندانک
        برمی‌گردم.. دوباره.. خندانک خندانک
        جمیله عجم(بانوی واژه ها)
        جمیله عجم(بانوی واژه ها)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۸:۲۶
        خندانک
        دروداستاد خندانک
        خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        عباسعلی استکی(چشمه)
        عباسعلی استکی(چشمه)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۸:۴۴
        درود استاد احمدی زاده عزیز و گرامی
        بسیار بجا و مفید بود
        موفق باشید خندانک
        ارسال پاسخ
        سید هادی محمدی
        سید هادی محمدی
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۲۱:۵۹
        درود بر شما استاد احمدی زاده خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۳۵
        شاهزاده خانوم ارجمند خندانک خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۳۶
        بانو عجم گرانقدر خندانک خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۳۷
        بانو پنام عالیقدر خندانک خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۳۸
        استاد استکی گرانمایه خندانک خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۳۹
        هادی عزیزم خندانک خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        آرزو عباسی ( پاییزه)
        آرزو عباسی ( پاییزه)
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۱۵:۴۱
        درود بر شما استاد ملحق والاقدر خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۱۸:۴۲
        بانو عباسی ارجمند خندانک خندانک خندانک خندانک
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۵
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        عليرضا حكيم
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۱۶:۴۶
        « هان سخن تازه بگو تا دل و جان تازه شود »
        درودها بر شما جناب آقای زراعتی عزیز
        از چه نظر می فرمایید شعر نوشته‌اید
        اثری که ارائه کرده‌اید شباهت به یک نثر علمی داره که فقط بریده بریده شده و اصطلاحاتی که در آن هست، به‌کار شعر نمی آید. زیرا شعر زبان ادبیات می‌خواهد.
        ببخشید که اینگونه رک می گویم . شعر باید در حال در شنونده تاتیر کند و اگر هم ابهام داشته باشد ابهامی شیرین می‌خواهد تا در روح و جان خوانندگان و شنوندگان اثر کند .
        اثری از عاطفه و احساس و تخیل آرایه‌ها نیست بنده که چند بار خواندم، به نتیجه‌ای نرسیدم . نباید خواننده‌ی بیچاره برای خواندن شعر بارها به سرچییات متوسل شود .
        ببخشید ابتدای این اثر را بنگرید نثر علمی است
        اژدهای دهن گشاد
        هراسان از خواب جهید
        هر چه خواست درید
        صد دندانش شکست
        هزار دندان رویید
        بار دیگر سیر و پُر
        در مرداب وحشی «وستفالی» خوابید.
        ...
        « هان سخن تازه بگو تا دل و جان تازه شود »
        شعر دیگه بگو تا انسان از خواندنش به وجد آید
        منتظریم یا حق
        خندانک خندانک خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۱۷:۴۵
        درود بیکران جناب حکیم عزیز و ادیب خندانک
        بسیار خوشحالم با گشودن پنجره سبز خود در این صفحه حضور یافته اید. مایه افتخار بنده است. خندانک
        دیدگاه ارزشمند شما را می گذارم کنار نظرات سایر میهمانان بزرگوار که البته اکثرشان «متفاوت و متضاد» با نظر شماست.
        بعد از اینکه کار بسط این شعر به اتمام رسید شک ندارم جمع بندی مجموع دیدگاه ها از طرف همه دوستان عزیز از جمله شما، به پویایی و بالندگی آینده بنده، کمک شایانی خواهد کرد.
        در پناه خدای مهربان، پاینده بمانید تا همواره از قلم درخشان شما بهره مند شویم. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        مهدي حسنلو
        مهدي حسنلو
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۲:۵۷
        خندانک ،🌹🙏
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۹:۲۲
        جناب حسنلوی گرانقدر خندانک خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        پژمان بدری
        پژمان بدری
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۲۳:۳۰
        سلام جناب حکیم و شاهینِ گل
        منم با نظر جناب حکیم کاملا موافقم
        و عمده نظرات و از باب تشویق میبینم تا تایید مخلصانه که این امر توو محافل ادبی زیاد دیده میشه
        ارجاعات برون متنی در صورتی پذیراست که درون شعر حل شده باشه یعنی اگر کسی اطلاعی از چیستی اون داستان نداشته باشه باز بتونه شعر و درک کنه یا از اون دسته تلمیحاتی باشه که تو ذهن عوام معنا و مفهومش مشخص باشه...

        درضمن سبک آزاد اصلا این نیست که چند کلمه رو هم قافیه بگیری مهمترین رکن این سبک صور خیاله که نوشته تو از اون عقیمه...


        از امیرحسین و هادی هم خواهش میکنم از تایید چنین کارهایی به عنوان شعر پرهیز کنید چون مهرقبول از سمت و سوی شماها ممکنه به درجا زدن بندازه ...

        این شعرم فکر کنم منتسبه به صائب
        چون تو نسخه های موجود ندیدمش ولی حق گفته

        صائب دو چیز می شکند قدر شعر را

        تحسین ناشناس و سکوت سخن شناس... خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۰۸:۴۲
        درود جناب بدری خندانک
        سپاس از حضور گرمتان خندانک
        بعد از خواندن مطالب شما، بی اختیار یاد ماجرای نیما یوشیج افتادم. به گمانم در تاریخ ادبیات خوانده اید که تا سال های مدید، برخی ادیبان آن دوره، اشعار نیما را شعر نمی دانستند. خدا رحم کرد که نیما اهمیت نداد و به کارش ادامه داد.
        چارچوب ها، دغدغه ها و شیوه نامه های شما برای شعر پارسی، حداکثر 5 درصد برایم اهمیت دارد. به دغدغه ها و رسالت های عمیق تر و حیاتی تری در ادبیات می اندیشم که بیشتر به کار ایران زمین بیاید.
        می توانید به جناب ملحق عزیز پیشنهاد بدهید یک کمیسیون تایید اشعار با عضویت شما و چند نفر دیگر تشکیل دهند و تا شعری با رای اکثریت تایید نشد اجازه انتشار نداشته باشد.
        اینکه در صفحه فرد دیگری، میهمانان را بازخواست می کنید که چرا نظر موافق می دهید یا «لایک» می کنید یا ... اصلا قشنگ نیست. از ابتدا تا انتهای نظرتان، چند بار به میهمانان این صفحه توهین کردید که امیدوارم بر من ببخشایند.
        اگر می خواهید برای صیانت از ساحت شعر پارسی!، علیه کسی اقدامی گروهی را هماهنگ کنید بروید در خصوصی افراد. البته آن هم جالب نیست اما این کاری که کردید غیراخلاقی، غیرمودبانه، غیرسازنده و بی ثمر است.
        اولین اثر مخرب کارتان این خواهد بود که بنده نمی توانم هیچ برآورد قابل اتکایی از بازخورد دیگران داشته باشم. چون همیشه تعداد نظر موافق و «لایک» در صفحه ام را کمتر از روال طبیعی و ناشی از «شانتاژ» شما و امثال شما خواهم دانست. القای این ایده مسموم که بزرگان و اعضای سایت از روی ریا یا خدای ناکرده نفاق یا هر دلیل دیگر، نظر جعلی می دهند یا «لایک» اشتباه می کنند واقعا برای سایت شعر ناب، آثار زیانباری به بار خواهد آورد. دوستانه و مشفقانه می گویم که اگر نیتتان خیر است دیگر هرگز اینکار را تکرار نکنید.

        راستی در ذهن شما، وقتی می شنوید اژدهای دهن گشادی می نشیند کنار میز و یک پرس کامل، فیله مغزپخت زبان آدمیان می خورد هیچ صور خیالی شکل نمی گیرد؟!

        یاد جناب عالیقدر، نیما یوشیج کردیم. در خاتمه، داستان جالبی را در مورد ایشان، به شما و میهمانان عزیز این صفحه هدیه می کنم:

        سال 1325 نخستین کنگره نویسندگان ایران تشکیل می‌شود. نوبت شعر خواندن‌ می‌رسد. دکتر مهدی حمیدی این شعر را درباره نیما می‌خواند:

        سه چیز هست در او: وحشت و عجایب و حُمق
        سه چیز نیست در او: وزن و لفظ و معنا نیست
        اگر زمانی خود این سه بود و آن سه نبود
        بعید نیست که شعری شود که شیوا نیست

        در اینجا ملک‌الشعرای بهار به عنوان رییس جلسه، حرف دکتر حمیدی را قطع می‌کند که کنگره جای خواندن این شعرها نیست. نیما از جا بلند می‌شود و می‌گوید: آقای رئیس! اجازه بدهید بخواند. آینده قضاوت خواهد کرد که شعر کدام یک از ما می‌ماند... خندانک

        به مهر بمانید به لطف یزدان پاک خندانک خندانک خندانک
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۵۲
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        عليرضا حكيم
        عليرضا حكيم
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۱:۳۴
        درودها بر شما آقای بدری عزیز خندانک
        بدیهی است که نظرات متفاوت باشند هرکس طالب نقد شعرش باشد طبیعی است سره از ناسره جدا شود و به عیوب شعر نیز پرداخته شود تا بررسی بیشتر صورت گیرد
        موفق و پیروز باشید خندانک
        اميرحسين علاميان(اعتراض)
        اميرحسين علاميان(اعتراض)
        چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۱ ۰۵:۱۲
        درود پژمان جان بدری رفیق عزیزم
        با کلیات حرفت موافقم و میدونم چی میگی... اما تا خود طرف نخواد، سیبِ شعر از درختِ اندیشه‌ی شاعر نمیفته! صرفا با گفتن من و تو یا با نقدهای متعدد و مکرر کسی شاعر نمیشه.
        اگه نظر منو راجع‌به کار شاهین جان بخونی نوشتم؛ همچنان تاکیدم روی شعریت و زبان و اجراست خندانک البته سابق بارها به خود شاعر گفتم.
        گاهی اوقات نظراتی که میدهیم صرفا به جهت همراهی‌ست و تعریف و تمجیدی در کار نیست؛ فکر میکنم این رفتار برای انگیزه بخشیدن به دوستان مناسب باشه.
        بشخصه دلم نمیخواد یکباره موضع گیری محکمی کنم چراکه شاعر اول باید به درک خوبی از شعر و شاعری یا به مرحله‌ی نقد شدن برسه و بعد...
        من همیشه سعی دارم به‌ تدریج راهنمایی‌شون کنم و آروم آروم نکاتی (بصورت کلیدواژه‌‌ای) که لازمه‌رو به شاعران بگم (به ویژه نوآموزانی که تازه قلم دست گرفتند) تا خدایی نکرده دلسرد نشوند و اصطلاحا قلمشون نشکنه.
        یه نکته خیلی مهم؛ اینکه شاعر چندوقته مینویسه (عمر شاعری) که بهتره در نظر بگیریم. به هرحال سبک کمک و راهنمایی کردن شاعران و منتقدان با یکدیگر متفاوته. و البته خوب میدونم که تمام این نظرات از سر دلسوزی و تجربه است. امیدوارم شاعران محترم از این موضوع دلخور نشوند و همچنان با انگیزه و قدرت به کارشون ادامه بدهند؛... به امید خدا. همگی سبز و سلامت باشید خندانک
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۱ ۰۷:۵۵
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک

        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۱ ۱۱:۱۰
        جناب علامیان عزیز و دیگر عزیزان خندانک
        سپاس از حضور سبزتان خندانک خندانک
        با اکثر نظریات سنجیده و حکیمانه جناب علامیان موافقم. فقط دو نکته را برادرانه و مشفقانه خدمت تعدادی از دوستان عرض می کنم با این نیت که در جریان تاریخی ادبیات، همچنان بالنده بمانید:

        1ـ با هیچ منطقی سازگار و شایسته نیست که منتقدی در صفحه عمومی یک شعر، دیدگاه خود را به سایر منتقدان و میهمانان تحمیل کند یا آنها را بازخواست نماید که چرا چنین فکر یا عمل می کنید یا امر و نهی کند که چه بکنید، چه بگویید و چه نگویید...
        نیازی به توضیح بیشتر نیست و در پاسخ یکی از منتقدان، به طور شفاف و مفصل این مشی ناهنجار را نقد کردم.

        2ـ ماجرای «شعر نیست یا شعر هست»، سابقه ای صد ساله در تاریخ ادبیات ایران دارد. یک نمونه همان رویداد ناپسندی بود که در کنگره نویسندگان سال 1325 در برابر «نیما» به راه افتاد و من به یکی از رخدادهای کوچک آن کنگره اشاره کردم. پیش بینی نیما هم درست از آب در آمد و امروز کسی یادی از آثار سردمداران جریان تکفیری ادبی آن دوره خصوصا دکتر مهدی حمیدی نمی کند.
        مشابه همین رویداد، چند سال بعد در مورد یکی دیگر از شاعران رخ داد که بنا به مصلحتی نامش را نمی آورم و باز تاریخ کار خودش را کرد و تکفیرکنندگان محو شدند.
        منتقد حق دارد همه ابعاد و ارکان یک شعر را نقد کند. می تواند برای یک شعر 4 بندی، 4 صفحه از معایب بگوید و شاعر حتی اگر کلیت نقد را قبول نداشته باشد شایسته است از صمیم قلب تشکر کند و سعی نماید از آن 4 صفحه، حداقل 4 نکته مفید و سازنده بیرون بکشد.
        به عنوان یک نمونه آموزشی، دوستان را ارجاع می دهم به نقد جناب دکتر سید هادی محمدی، ذیل شعر «پسرک» بنده در ابتدای ورودم به سایت شعر ناب. واقعا نقد تندی انجام دادند ولی خدا شاهد است ذره ای دلگیر نشدم و برایم دلچسب بود و چند بار از صمیم قلب سپاسگزاری کردم. اما اگر از عبارت ناصحیح و تکفیرگونه یعنی «شعر نیست» استفاده می کردند قطعا اثر سازنده نقدشان از بین می رفت.
        شعر نیست، فیلم نیست، نقاشی نیست، مجسمه نیست یا... در فلسفه هنر جایگاهی ندارد. عرصه هنر، زایش می کند، ادغام می کند، منقرض می کند، ماندگار می کند و محو می کند و با جزوه آموزشی یا پروتکل های این یا آن جریان هنری هم کاری ندارد. در موردش بعدا بحث خواهیم کرد.
        یک بار در صفحه ای، این مضمون را از دوست عزیزم، جناب خوشرو خواندم که برای هر شاعری، این دغدغه وجود دارد آیا صد سال یا صد و پنجاه سال بعد هم کسی از اثر او یاد می کند؟... احساس ایشان را با قلبم درک کردم.
        با تمام وجود، آرزو دارم همه دوستان و عزیزان سایت شعر ناب، همیشه در آسمان تاریخ ادبیات ایران بدرخشند. خندانک خندانک خندانک خندانک

        در ضمن اگر لطف کنید و دیگر این بحث فرعی را ادامه ندهید ممنون می شوم. شعر «فیله زبان» می تواند در این برهه زمانی حساس برای مخاطبان مفید باشد همانگونه که بازخوردها نشان داد اینگونه بوده است و بهتر است از حواشی دور بماند. خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۱ ۱۴:۲۲
        خندانک خندانک خندانک خندانک
        حسین احسانی فر(منتظر لنگرودی)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۱:۴۲
        سلام و عرض ادب شاهین جان زراعتی عزیز
        زیبا سرودید و بر دل نشست. خندانک

        همین است که فرمودید.
        این اژدها تا وقتی گرسنه نباشد، آرمیده است و پیمان صلح هم به قوه خود باقی ست.
        اما امان از وقتی که گرسنه شود!

        البته بنده معتقدم که این اژدها سیری ناپذیر است. اشتهای اژدها می طلبد که آنقدر فیله مغزِ مغزپخت بخورد تا احدی با اندیشه مخالف بر زمین نماند.

        لذت بردم
        مؤید باشید. خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۱:۵۵
        درود جناب احسانی فر عزیز و فرهیخته خندانک
        برداشت جالبی داشتید و حتی برای خودم هم زاویه جدیدی برای نگریستن به مضمون شعر ایجاد کرد. خندانک
        قطعا اگر اساتید حرفه ای این نوع شعر، پنجره سبز بگشایند کدهای بیشتری کشف خواهد شد وگرنه خودم بعد از مدتی یا در اثنای گفت و شنود با میهمانان، توضیحات تکمیلی خواهم داد.
        امیدوارم افتخار بدهید و باز هم به ما سر بزنید. خندانک
        خدا یار و یاورتان باشد. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۳:۳۰
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۵
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        مهرداد عزیزیان
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۲:۰۰
        عرض ادب خدمت جناب زراعتی
        با تعمیم دادن ارسالی شما به کل جامعه یا دنیا مخالفم منتها در کلیت با آن موافقم اگر مفهوم همان زیاده‌خواهی باشد که برداشت کردم
        موفق باشید 🌺🌺🌺
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۲:۱۹
        درود جناب عزیزیان عزیز خندانک
        خوش آمدید و سپاس
        برداشتتان هنوز برایم مبهم است اما اگر همانی باشد که فکر می کنم جهت گیری کلی شعر به سوی منظور دیگری ست.
        کمی صبر کنیم تا برخی کدها باز شوند. اگر افتخار بدهید و دوباره سر بزنید به گمانم از مقوله تعمیم گذر کنیم.
        خدا یار و یاورتان باشد. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۳:۳۰
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۵۲
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        اميرحسين علاميان(اعتراض)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۳:۳۵
        عرض ادب و احترام جناب زراعتی عزیز خندانک
        پیمان وستفالی و هیولای افسانه‌ای، سیاست‌، فلسفه و... ارجاعات نسبتا جالبی داشت شاهین جان
        اما همچنان تاکیدم روی شعریت و زبان و اجراست که باید بیشتر توجه کنید
        نبض قلمتان سبز🌿
        سرفراز باشید🌼
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۴:۱۶
        درود امیر حسین عزیز
        سپاس از حضور و نظر ارزشمندتان
        امیدوارم روی این شعر مباحث خوبی صورت بگیرد. شاید کمک کوچکی باشد تا با ایجاد درک متقابل و ادراک شرایط پیرامونی، احساس بهتری پیدا کنیم.
        ضمنا اگر خواستید پنجره سبز باز کنید با اشتیاق استقبال خواهم نمود. خندانک
        به مهر بمانید به لطف خدای مهربان خندانک خندانک خندانک

        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۵
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        جمیله عجم(بانوی واژه ها)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۸:۲۵
        خندانک
        درودبرشما خندانک
        شعرزیباوعمیقی بود خندانک خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۱۷
        درود بر بانوی واژه های ناب خندانک
        سپاس که زیبا و عمیق دانستید. مایه دلگرمی است.
        خدا یار و یاورتان باشد. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۶
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        عباسعلی استکی(چشمه)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۸:۴۴
        درود بزرگوار
        بسیار زیبا و جالب بود خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۴۴
        درود بر استاد استکی گرانمایه خندانک
        سپاس که زیبا خواندید.
        خدا یار و یاورتان باشد. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۶
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        سید هادی محمدی
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۲۱:۵۹
        درود بر شما شاهین عزیزم

        زیبا بود و عالی

        قلمتان نویسا خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۴۶
        درود هادی جان عزیزم خندانک
        سپاس که زیبا و عالی دانستید. از منظر استادانه و حرفه ای شما، بی نهایت مایه بالندگی و شکوفایی است. خندانک
        خدای مهربان به باغ اندیشه هایتان برکت روزافزون دهد. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۶
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        آرزو عباسی ( پاییزه)
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۱۵:۴۲
        سلام و درود بر شما جناب زراعتی ارجمند خندانک
        زیبا بود و ارزشمند خندانک
        قلم زرین‌تان ماندگار خندانک
        برقرار باشید و سبز خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۲۳:۲۴
        درود بر بانو عباسی اندیشمند و ژرف اندیش خندانک
        سپاس از حضور و نظر سبزتان
        حدس می زنم منظور شعر به درستی دریافت نشده است.
        به امید خدا، به زودی معلوم می شود.
        خوشحال می شوم دوباره تشریف بیاورید. خندانک
        خدای مهربان به اندیشه و قلمتان برکت دهد. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۶
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        زهرا حکیمی بافقی (الهه ی احساس)
        پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۱ ۱۴:۴۶
        درودها جناب آرمان خندانک

        بسیار پرمحتواست و ناب سروده‌تان خندانک خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۱ ۱۷:۰۳
        درود بر بانو الهه ی احساس فرزانه خندانک
        افتخار دادید بانوی حکیم خندانک
        سپاس که ناب می دانید. مایه پویایی و شکوفایی است.
        خدای مهربان به قلم درخشان و اندیشه نابتان برکت دهد. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۱۹:۰۸
        دوستان و مهیمانان عزیز خندانک
        قبل از هر سخن دیگری، لازم می دانم از «شاهزاده خانوم» نیک نهاد و نیک اندیش، به صورت ویژه سپاسگزاری نمایم. ایشان با شناخت عمیقی که از فضای سایت شعر ناب دارند بنده را ترغیب و تشویق نمودند ابعاد شعر «فیله زبان» را به صورت اکتشافی بسط دهم و قاطعانه حدس زدند بسیاری از مخاطبان مشارکت نمایند و این تجربه جدید برای آنها جذاب باشد. اکنون بازخوردهای صفحه عمومی و خصوصی نشان می دهد که حدس ایشان کاملا درست بوده است.
        و اما بعد
        از بین کدهای لایه سطحی شعر «فیله زبان»، 17 کد توسط جناب ملحق، بانو کاسیانی، جناب آروین و جناب مهدی محمدی کشف و بیان گردید. (4 کد هم توسط خودم روشن می شود.) شامل:

        جناب ملحق:
        1ـ لویاتان (1): جانور دریایی غول پیکر اسطوره ای
        2ـ وستفالی: پیمان صلح وستفالی

        بانو کاسیانی:
        3ـ هابز: توماس هابز فیلسوف انگلیسی
        4ـ لویاتان (2): کتاب معروف توماس هابز
        5ـ مارتین: مارتین لوتر کینگ رهبر مبارزات مدنی مسالمت آمیز برای حقوق سیاهان آمریکا
        6ـ رویایی: اشاره به سخنرانی تاریخی و دکلمه سیاسی ـ ادبی مارتین لوتر کینگ با نام «رویایی دارم»
        7ـ 1963: اشاره به سال میلادی نقطه عطف مبارزات مدنی برای حقوق سیاهان آمریکا
        8ـ دهن گشاد (2): اشاره دارد به برتری تهاجمی ارتباطی و رسانه ای لویاتان (اژدها)

        جناب آروین:
        9ـ مرداب وحشی: تباهی زمین و زندگی انسان ها + ناامنی زمین برای انسان ها
        10ـ فیله مغزپخت زبان: اشاره دارد به گفتمان متفکرانه، منسجم و حکیمانه که در قالب مناسبی ارائه می شود.

        جناب مهدی محمدی:
        11ـ دهن گشاد (1): اشاره دارد به برتری تهاجمی انتظامی ـ امنیتی لویاتان (اژدها)
        12ـ صد دندان: اشاره دارد به تلفات اژدها در جریان سرکوب دشمن
        13ـ سیر و پُر: اشاره دارد به تداوم بقا و بروز احساس قوی تر شدن در اژدها پس از شکستن دشمن
        14ـ هیچکس (1): اشاره دارد به اینکه هیچ کدام از نخبگان به آموزه های مارتین لوتر کینگ در تقابل با لویاتان ها توجه نکرده اند.
        15ـ هیچکس (2): اشاره دارد به نسل نوجوان و جوان برآمده در ربع قرن اخیر در جوامع جهانی متاثر از مولتی مدیا
        16ـ رام تر (1): اشاره دارد به اینکه اژدهایان وحشی زاده می شوند اما قابلیت رام شدن دارند.
        17ـ رام تر (2): اشاره دارد به روند تدریجی رام تر شدن اژدهایان در گذر زمان و در مقیاس بلند تاریخی

        خودم:
        18. خواست: در این شعر، مقابل «توانست» قرار می گیرد. یعنی سطحی از کنترل و مهار حکیمانه توانایی در جریان شکستن دشمن توسط لویاتان
        19ـ هیچکس (3): با هدف شخصی و فرعی برای رساندن منظور به مخاطب خاصی، مد نظر است.
        20ـ حاشیه: اشاره دارد به جایگاه فرضی شرح مکتوب مبارزات مارتین لوتر کینگ به منزله حاشیه یا پیوستی بر کتاب «لویاتان» هابز پس از چند صد سال
        21ـ پرس کامل: اشاره دارد به تدارک حداکثر پدیده های مکمل اشتهابرانگیز تا لویاتان، گفتمان اصلی را بهتر ببلعد.

        خدا را شکر. همه کدها باز شد.

        خندانک خندانک خندانک
        مهدی محمدی
        مهدی محمدی
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۱۹:۲۱
        پرس کامل می تواند اشاره به یک جنگ تمام عیار باشد مثل جنگ جهانی اول و دوم که بعضی ها معتقدند جنگ جهانی سوم هم رخ خواهد داد.
        بعضی معتقدند جنگ بعدی قحطی است.
        و این جنگی که در آن بودیم «ویروس کرونا» بوده که عمدی ساخته شده

        ارسال پاسخ
        مهدی محمدی
        مهدی محمدی
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۱۹:۲۷
        فیله مغزپخت زبان اشاره دارد به چگونگی رامتر شدن لویاتان بعد از آخرین و بزرگترین شکارش که احتمالا تلفات زیاد خواهد داشت
        و آن اینکه احتمالا سخنانی است بسیار پخته و سنجیده (مغزپخت) که لویاتان را به طور کامل رام و یا رامتر می کند
        و یا شاید هم اشاره به این دارد که لویاتان را می توان با زبان و با حرف های سنجیده رام کرد
        متشکرم خندانک
        ارسال پاسخ
        مهدی محمدی
        مهدی محمدی
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۱۹:۳۷
        هر چه خواست درید
        صد دندانش شکست
        هزار دندان رویید

        لویاتان به دلیل ناشی بودن اصلا نمی داند چه می خواهد همان چیزی را هم که می خواهد نمی داند چطور بخواهد لذا خرابکاری می کند صد دندانش شکست هم اشاره به این دارد که هر کنشی واکنش دارد لویاتان پاسخی که دریافت می کند این است که صد دندانش می شکند یعنی با او مقابله به مثل سخت می شود در حالی که میشود با فیله مغزپخت زیان لویاتان را رام کرد اما صد دندانش شکست اشاره به روش سخت دارد و لویاتان هم در قبال آن هزار دندان رویید این بار خشمگین تر می شود خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۳۸
        درود جناب محمدی غزیز و اندیشه ورز خندانک
        در مورد کد «فیله مغزپخت زبان» کاملا درست فرمودید اما چند دقیقه قبل متوجه شدم جناب آروین عزیز در آغاز یک رشته گفت و شنود جدید در پایین این صفحه، کد را باز کرده است. البته ایشان قبلا عمده مسیر را رفته بودند.
        جالب این است که شما هم همزمان مسیر کشف را طی کردید. خندانک

        اما گمان می کنم کد «صد دندان» را باز کرده باشید. خندانک
        بله. صد دندان در بیان ساده به تلفات اژدها در جریان سرکوب دشمن اشاره دارد.

        مطابق با سیر تعابیر، «پرس کامل» ناظر بر «فیله مغزپخت زبان» است اما حشو نیست. دلیلی دارد در کنار فیله مغزپخت زبان بر آن تاکید کرده ام. خندانک

        به امید خدا بر می گردم و توضیح تکمیلی خواهم داد. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        مهدی محمدی
        مهدی محمدی
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۲۳:۰۸
        «پرس کامل» یک دوره جامع جامعه شناسی یا پژوهش شناسی می تواند باشد فی المثل همین گفتگوی ما که در کلاس درس استاد زراعتی عزیز هستیم یک پرس کامل از علم و دانش و درایت هست
        سپاسگزارم خندانک
        مهدی محمدی
        مهدی محمدی
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۲۳:۱۱
        «خواست» اشاره به خواسته های لویاتان دارد برای مثال آزادی، عدالت، دموکراسی، رفاه، امنیت، آرامش، تمکین و غیره
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۰۳:۱۳
        درود جناب محمدی عزیز و اندیشمند خندانک
        مواردی که در مورد «پرس کامل» و «خواست» بیان کردید خیلی جالب است و استفاده کردم. خندانک اما کدها هنوز کشف نشده است و با توجه به ذهنیت خاصی که به این دو عبارت داشتم بعید می دانم توسط دیگری باز شود. بنابراین اگر خدا یاری کند فردا صبح خودم این دو را روشن خواهم کرد.

        اما در مورد کد «صد دندان» که شما باز کردید توضیح مختصری خواهم داد:
        صد دندان به تلفات نیروی انسانی اژدها در جریان سرکوب اشاره دارد.
        اگر کل پیکره اژدها یک «سازمان» محسوب شود قطعا انسان ها هم در این سازمان حضور دارند. بنابراین برخی اجزای پیکره اژدها مانند دندان نیز می توانند معادل انسان باشد.
        در این شعر، وقتی اژدها با دشمن داخلی درگیر می شود و دندانش می شکند تلفات انسانی مد نظر است.
        پس صد دندان معادل صد انسان است. صد هم که عددی مفروض است با توجه به پیشینه ادبیاتی در مورد برخی اعداد مانند سه، هفت، صد و... انتخاب شده است.

        در مورد کد «دهن گشاد (1) هم یک راهنمایی کوچک می کنم. دهن گشاد (2) به ظرفیت رسانه ای لویاتان اشاره دارد. یعنی اولویت دومی که اژدها برایش دهان و آرواره هایش را باز می کند. پس اولویت یا کاربرد اولی که یک اژدها برای فک هایش دارد چیست؟ در محیطی که اژدها جولان می دهد دهان گشادش و فک های قویش به چه کاری می آید؟

        کد «هیچکس (2)« هم کمی دور از ذهن است و راهنمایی می کنم. وقتی می گوییم «کولی» هم می تواند ناظر بر یک فرد کولی باشد و هم یک تیپ اجتماعی را نشانه رود...
        در داخل جوامع کنونی هیچکس چه کسانی می توانند باشند؟
        خندانک خندانک خندانک

        ارسال پاسخ
        مهدی محمدی
        مهدی محمدی
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۰۴:۳۰
        دهن گشاد اشاره به طعمه و اشتهای لویاتان و بلعیدن دارد اولویت اولش شکار طعمه است

        هیچ کس هم می تواند ناظر بر جامعه نخبگانی باشد و هم همه مردم
        یعنی نه عامه مردم به حاشیه مارتین توجه کرده اند و نه نخبگان
        هیچ کس 3 هم که مخاطب خاص بود یعنی حتی مخاطب خاص هم به آن توجه نکرده است
        مثل این می ماند که من شعری را بگویم و هیچ کس به آن توجهی نکرده باشد نه جامعه ادبی نه عامه مردم و نه مخاطب خاص خندانک
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۰۹:۰۵
        سلام بر استاد معناگرااااا شعرناب خندانک
        عذرخواهی مرا در امر دیر پاسخگو بودن به لطف مهربانانه‌تان پذیرا باشید.. خندانک
        دیروز فقط پاسخ‌هارو خوندم..🙈چرا که فکر می‌کردم پنجره‌ سبزتان خلاصه پنجره‌های سبزی بود که به صورت کامنت عادی درآمده‌اند.. خندانک
        شما همیشه به من لطف داشتید خندانک
        فکر نمی‌کنم کار خاصی کرده باشم.. که اینچنین سزاوار سپاسگزاری ویژه باشم..🙈
        در هرحال.. این فروتنی بزرگمنشی شما را رساند خندانک
        در پناه خدای افکار بلندتان باشید‌‌.. خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۰۹:۳۰
        درود و صبح بخیر جناب محمدی پویشگر خندانک
        کد دهن گشاد (1) را باز کردید. آفرین خندانک
        در مورد هیچکس (2) به معنای لغوی هم توجه کنید. از آغاز قرن 21 میلادی، به واسطه رواج مولتی مدیا (تجمیع همه رسانه های یک سویه و دوسویه قبلی در یک سامانه یعنی موبایل)، نسل جدیدی که کسی حسابشان نمی کند در همه جوامع مدرن و در حال توسعه برآمده است... خندانک
        درمورد هیچکس (3) نیازی نیست باز شود.
        خندانک خندانک خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۰۹:۳۲
        شاهزاده خانوم زیبااندیش خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۱۳:۳۴
        درود بر میهمانان عزیز خندانک خندانک
        از بین کدهای کشف نشده، با توجه به اینکه دو کد منظور دور از ذهنی را دنبال می کنند و بعید است کسی غیر از شاعر آن را باز کند توسط خودم روشن می گردد. خندانک

        خواست: در این شعر در مقابل توانست قرار می گیرد. یعنی کنترل و مهار حکیمانه توانایی در جریان شکستن دشمن توسط لویاتان
        غالبا لویاتان همانند درندگانی مانند گرگ، تا جایی که توانست گله را قلع و قمع نمی کند. گاهی یک گرگ بیش از 10 گوسفند را «لت و پار» می کند فقط به خاطر اینکه «می تواند». اما نهایتا یکی از لاشه ها را با خودش می برد. من سال ها قبل در مورد گربه وحشی، این خصیصه را دیده ام. در یک مرغدانی، حدود چهل مرغ را خفه کرده بود و حتی یکی را هم با خود نبرده بود.
        خواست به وجود کم یا زیاد خصیصه های انتخاب، طراحی، حکمت، دوراندیشی، مشورت، برآورد و ... در لویاتان ها اشاره دارد.
        یک اژدها هر قدر هم بی شعور و ناشی باشد سطحی هر چند نازل از کنترل و مهار توانایی را انجام می دهد و «خواست» حکیمانه را از نظر دور نمی دارد.

        پرس کامل: تدارک حداکثر پدیده های مکمل اشتهابرانگیز تا لویاتان گفتمان اصلی را بهتر ببلعد.
        می توان فیله مغزپخت زبان یا گفتمان مخالف را در یک قالب معمولی، پیش پای لویاتان انداخت تا «شاید» با اکراه بخشی از آن را بخورد. این کاری ست که اغلب مخالفان در برابر لویاتان ها انجام می دهند. شب نامه، انتشار در ارگان قانونی یا غیرقانونی حزب، سخنرانی افشاگرایانه و... معادل پرت کردن گفتمان پیش لویاتان است. نشانگر احساس نفرتی است که بر حکمت اعمال می چربد. وقتی از مخالفان در هر جای دنیا سوال شود آیا خود لویاتان هم مخاطب گفتمان مخالف شما هست؟
        پاسخ می دهند: آری
        اگر هست پس هدف نهایی، بلعیدن گفتمان توسط اژدها است و هر تمهیدی که به این هدف کمک کند باید به خدمت گرفته شود.
        یک مثال شکمی خندانک به روشن شدن موضوع کمک می کند.
        زنی که رییس یک شرکت کوچک است اولین قرار شام خانگی را با مردی مقتدر که رییس یک هدینگ بزرگ است می گذارد. مهم نیست از او خوشش می آید یا نه. شرکت او در حال انحلال است و نیاز دارد با هلدینگ آن مرد قرارداد بلندمدتی امضا کند. می خواهد به هر قیمتی شده، او را همنوا سازد و بیشتر رام خودش کند. غذای آن شب «فیله مغزپخت زبان» است که زن در پختن آن تبحر دارد. مرد می آید و زن می تواند فیله ها را در یک سینی قرار دهد و بگذارد جلوی مرد. اما غذایی که روی میز قرار می گیرد یک «پرس کامل» نیست. برای آنکه پرس کامل شود زن در داخل سینی و کنار فیله ها، خیارشور، گوجه فرنگی و سبزی می آراید. سس مخصوصی درست می کند و کنار سینی می گذارد. روی میز غذاخوری یک رومیزی زیبا پهن می کند. یک گلدان گل زیبا و چند شمع روشن هم قرار می دهد. چند قطعه موسیقی ملایم که بعد از ظهر همان روز، یک ساعت جستجو و انتخاب کرده است روی پخش کننده بارگزاری می کند. نور را تنظیم می نماید. عود روشن می کند و... همه اینکارها را می کند که حداکثر اشتها برای خوردن غذا ایجاد شود.
        مارتین لوتر کینگ همین کار را با وحشی ترین لویاتان تاریخ معاصر انجام داد. گفتمان را به صورت شب نامه یا قطعنامه یا... جلوی اژدها نیانداخت. نفرت و خشمش را با حکمت فرونشاند. گفتمان را با پدیده های مکمل همراه کرد تا بیشترین اشتها را ایجاد کند. تدارک یک پرس کامل گفتمان را برای لویاتان چید.
        250 هزار مخالف آرام را در وسط واشنگتن دی سی و کنار مجسمه آبراهام لینکلن، مقابل دوربین ها قرار داد. به غیر از سیاهان، دختران بلوند سفید و دیگر طرفداران سفید لوتر کینگ، پلیس سفید پوست، ماموران مخفی پلیس فدرال، خبرنگاران و فیلمبردارن غالبا سفید رسانه ها و... هم بودند. جمعیت به سخنان گوش دادند و به لحاظ احساسی برانگیخته شدند و بر هم تاثیر عاطفی گذاشتند. میلیون ها سفیدپوست (از جمله سیاستمداران و کارکنان دولت) که حامی لویاتان بودند در رسانه، رویداد را دنبال کردند و برای لحظاتی نفرت قدیمی را از اقلیت سیاه فراموش کردند و در برانگیختگی احساسی شدید، پیام انسانی گفتمان را با بیشترین ضریب نفوذ، دریافت کردند...
        خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        مهدی محمدی
        مهدی محمدی
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۱۵:۱۱
        درودها استاد عزیز و ارجمند خندانک
        بسیار زیبا و آموزنده
        شخصا هم حظ بردم و هم اموختم و مطالب بسیار کاربردی است خندانک
        متشکرم خندانک
        مهدی محمدی
        مهدی محمدی
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۱۸:۱۸
        سلام و عرض ادب استاد زراعتی عزیز و ارجمند
        هیچکس 2 نسل جوان و نوجوان محسوب می شود که معمولا کسی حسابشان نمی کند و نادیده می گیرندشان خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۱۸:۴۳
        درود مجدد جناب محمدی تیزاندیش خندانک
        آخرین کد یعنی هیچ کس (2) را هم باز کردید. خندانک
        به امید خدا با توضیحات تکمیلی بر می گردم. خندانک خندانک خندانک
        مهدی محمدی
        مهدی محمدی
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۱۹:۳۲
        درودها استاد زراعتی عزیز و ارجمند خندانک
        امید به خدا
        منتظریم خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۴۶
        درود جناب محمدی عزیز و ژرف اندیش خندانک
        دو کد باقیمانده نیز توسط شما باز شد. خندانک
        در ادامه توضیح تکمیلی بیان می گردد:

        دهن گشاد (1): اشاره دارد به برتری تهاجمی انتظامی ـ امنیتی لویاتان
        لویاتان عظیم است و معمولا هر حریفی در درون ملت ـ دولت در برابر او کوچک است. وقتی برای سرکوب و شکستن، دهانش را باز می کند حریف داخلی کوچک به نظر می رسد و دهان اژدها بسیار گشاد جلوه می نماید. دهانش را که باز می کند دندان مخوفش همگان را مرعوب می سازد و آرواره محکمش واقعا خردکننده است.
        لویاتان حاکمیت یک ملت ـ دولت است. یک سازمان بزرگ است. مشابه یک جانور، دائما ورودی می گیرد و خروجی می دهد. اژدها هم دشمن داخلی دارد و هم دشمن خارجی. تشخیص دشمن خارجی آسان تر است. اما غالبا بین دشمن داخلی واقعی با آنچه دشمن می پندارد تمایز بسیاری وجود دارد. از اینرو گاهی اژدها دچار تشخیص اشتباه می شود و خودزنی می کند.
        اژدها دو دغدغه همیشگی دارد. رشد و بقا
        بین این دو همیشه بقا در اولویت است. لویاتان همیشه با یک چشم باز می خوابد. به عدم تعادل و بی نظمی حساس است. هر کنشگر فردی یا جمعی غیرقانونی را رصد و سرکوب می کند. لویاتان حتی کنشگران قانونی را هم رصد می کند و اگر احساس کند در آینده نزدیک یا دور، تهدید احتمالی برای رشد و مخصوصا بقایش خواهد بود خیلی باید خویشتندار باشد که بهانه ای برای مهار یا سرکویش پیدا نکند!
        لویاتان در عرصه انتظامی ـ امنیتی، نسبت به هر تشکیلات پنهان برانداز در بطن ملت ـ دولت، تجهیزات پیشرفته تر، نیروهای آزموده تر، دسترسی های بیشتر، بودجه فراوان تر و حمایت قانونی محکم تری دارد. لویاتان در هر سرکوبی، تلفات می دهد و لطمه می بیند اما قابلیت اعجاب آوری برای جایگزین نیروها و بازسازی لطمات دارد.
        اژدها گاهی در جریان مقابله با دشمن خود ناکار می شود و به ناچار جایش را به اژدهای بعدی می دهد. اما اگر زنده از مهلکه خارج شود غالبا قوی تر خواهد شد.

        هیچکس (2): اشاره به یک نسل اجتماعی دارد که در «ربع قرن» اخیر در همه جوامع بشری، خصوصا جوامع توسعه یافته و در حال توسعه ظهور یافته است. مهم ترین دلیل پیدایش این نسل با خصیصه هایی که بیان خواهد شد ظهور تحول عظیمی در عرصه ارتباطات یعنی «مولتی مدیا» می باشد. مولتی مدیا تجمیع قابلیت همه رسانه های جمعی و غیرجمعی یک سویه (تلویزیون، رادیو، کتاب، مقاله، ...) با رسانه های دوسویه مانند برخی سرویس های میان فردی اینترنت در یک سامانه می باشد. سامانه هایی همچون موبایل، لب تاب، تب لت و... قابلیت سرویس دهی از نوع مولتی مدیا را دارند اما در این دسته و خصوصا در سال های اخیر، موبایل پیشتاز است.
        یکی از خصیصه های گروه هیچکس، درگیری عمیق آنها با فضای مجازی از طریق مولتی مدیا است. شاید در اوقات بیداری، بیشتر از آنکه در جهان واقعی کنش داشته باشند در جهان مجازی «آپشن» انتخاب می کنند. در نتیجه غالبا با کتاب و مطالعه منسجم و عمیق بیگانه هستند. با این وصف در رابطه با جریان این شعر، انتظار نمی رود «لویاتان هابز» را خوانده باشند چه برسد به مطالبی مانند «حاشیه مارتین»!
        از فرانسه، انگلیس و کانادا گرفته تا عراق، ارمنستان، کویت، کره جنوبی، چین و... حضور و برآمدن این نسل احساس می شود. در ایران هم گروه عظیمی از نوجوانان و جوانان در این گروه جای می گیرند. حتی برخی افراد «پیرجوان» و میانسال هم که اصطلاحا «دل جوانی دارند» در این دسته قرار می گیرند.
        اما چرا به آنها عنوان «هیچکس» داده ایم؟!
        زیرا علیرغم فراوانی آماری، عملا فاقد نمایندگی سیاسی در حاکمیت هستند. نسل خودساخته گذشته، به صلاحیت و توانمندی آنها به چشم تردید نگاه می کند. به آنها مسئولیتی سپرده نمی شود و انتظار خاصی از آنها نمی رود. خیلی از قدیمی ها حاضر نیستند حتی به آنها زن بدهند. زن های جاافتاده قدیمی حاضر نیستند دختران این نسل را برای پسرهای خودشان بگیرند و آنان را زن زندگی نمی دانند! این گروه غالبا فاقد استقلال مالی و دو خصیصه که تابعی از افسردگی است در اکثر آنها نمود دارد: کاهلی و بی حوصلگی
        کسی حاضر نیست «تریبون» در اختیار آنها قرار دهد و حرفشان را گوش کند. اصولا نسل های قدیمی، حرف های جدی آنها را بی اعتبار و سخیف می دانند و حاضر به گوش کردن نیستند.
        گروه هیچکس متاثر از فضای مجازی، بیشترین همخوانی و همگرایی را با جریان جهانی سازی فرهنگی دارد. آنها برای آنکه به چشم بیایند یا خود را از فرودستی نجات دهند به بنیان های اخلاقی و فرهنگی مسلط و جاری جامعه خود حمله می کنند. آنها به چارچوب های اخلاقی و ارزشی تنظیم کننده روابط می تازند تا خود را از قید و بند کنترل اجتماعی آزاد کنند اما عملا هرگونه «پروتکل» مناسبات اجتماعی خود با دیگران را از بین می برند و دیگر نمی توانند به سهولت ورودی مناسب را دریافت خروجی خود را مبادله نمایند و به دنبال آن، بقا و رشد اجتماعی خود به خطر می اندازند. آنها بر جهان بینی و سبک زندگی گذشتگان می تازند. عقاید دین ستیزانه و سنت ستیزانه مطرح می کنند و وارد یک درگیری بسیار ملتهب و ویرانگر با والدین و آشنایان قدیمی می شوند. این تنش مخصوصا در خاورمیانه و جهان اسلام با توجه به غلظت دین و سنت، بیشتر جلوه گر می شود.
        طرز لباس پوشیدن، خوردن، خوابیدن، تفریح و ... این نسل، همه برای نسل قدیمی غیرقابل قبول و مطرود است. بعد از مدتی نسل قدیمی برای پرهیز از تنش مداوم، رفتار خطرناکی را پیش می گیرند. اینکه به آنها خدمات بدهند ولی آنها را نبینند. گویا اصلا وجود ندارند. چون تحمل پذیرش واقعیت تلخ یا توان اصلاح آنها را ندارند خود را به ندیدن می زنند. «هیچکس» به این ترتیب «بی کس» هم می شود و اسیر استرس و ناامیدی. شاید در یک خانه با دیگران زندگی کنند اما به لحاظ عاطفی عضو گروه خانوادگی نیستند. به ناچار به «گروه همسالان» پناه می برند و با کمک هم، یک خرده فرهنگ درون گروهی ایجاد می کنند.
        خندانک خندانک خندانک
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۵۲
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        مهدی محمدی
        مهدی محمدی
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۱:۱۴
        درودها استاد زراعتی عزیز و ارجمند بسیار عالی خندانک
        خیلی استفاده بردم. درودها خندانک
        قلمتان سبز و دلتان دریایی خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۱ ۱۴:۰۹
        درود بر میهمانان عزیز و ارجمند خندانک
        شعر «فیله زبان» مطابق با آنچه خودآگاه من لیست کرده بود 21 کد یا شبه کد داشت. 7 کد بیرونی که می شد با کمک نت آن را باز کرد و 14 کد استنباطی.
        خدا را شکر که همه کدها با مشارکت عزیزانی مانند جناب ملحق، بانو کاسیانی، جناب آروین، جناب مهدی محمدی و... کشف گردید. اما شاعر برای هر کد، دیدگاه ها و توضیح تکمیلی خاصی دارد که به نظرم برای مهیمانان صفحه ام مفید باشد و در خوانش مجدد شعر، حس و ادراک بهتری ایجاد خواهد کرد. این توضیح تکمیلی در جریان گفت و شنودهای مفصل با میهمانان وجود دارد اما کاملا پراکنده است. در اینجا، توضیح تکمیلی کدها از پراکندگی خارج می شود و مرتب می گردد:

        لویاتان (1): لویاتان (Leviathan)، لوتان یا لوایتان، هیولا یا اژدهای عظیم‌الجثه‌ اسطوره‌ای است که از دریا سَرک می‌کِشد و مثل و مانند ندارد. لویاتان، اسطوره شری است که در گذر زمان دچار دگرگونی‌های بسیار شده. این موجود اسطوره‌ای از اسطوره‌های اوگاریتی وارد عهد عتیق شد و در تفاسیر یهودی تغییر شکل یافت و سپس در کتاب مکاشفه یوحنا ظاهر گشت و پس از آن در سنت دیوشناسی مسیحی یکی از شاهزاده‌های جهنم گردید. این موجود اسطوره‌ای در آثار مکتوب یا هنری مذهب یهود و مسیحیت بسیار دیده می‌شود.
        لویاتان در ادبیات مسیحی و غربی، گاهی با هرگونه هیولا یا موجود عظیم دریایی یکسان انگاشته می‌شود. در اسطورهای باستان از آن به عنوان اژدها، هیولا، نهنگ یا تمساح غول پیکر نیز یاد می شود. در ادبیات و منابع متاخر یهودی نیز، این موجود به عنوان یک اژدها توصیف می‌شود که بر مغاک اقیانوس و بر سرچشمه‌های آب‌ها ساکن است.

        لویاتان (2): لویاتان، نام کتابی معروف از «توماس هابز» است. با یک برداشت شدیدا ساده انگارانه و تسامح، هابز در این کتاب، حکومت هر یک از دولت ـ ملت هایی که در چهارصد سال اخیر ظهور یافته اند را مشابه یک لویاتان جانور (در این شعر اژدها) در نظر گرفته است. به بیان ساده تر، هم اکنون حدود دویست لویاتان یا اژدها، حکومت های عضو سازمان ملل را تشکیل داده اند.
        اینکه لویاتان خوب است یا بد، مورد بحث نیست مهم این است که لویاتان برای جوامع انسانی محدود در مرزهای یک کشور، کارکرد دارد.
        خاطر نشان می کنم در این شعر و مباحث مربوط به بسط آن، فقط ایده کلی تشبیه لویاتان به حاکمیت ملت ـ دولت از هابز گرفته شده است و همه تحلیل های دیگر در مورد ابعاد شناختی لویاتان ها، دیدگاه خود شاعر می باشد و ربط زیادی به هابز «خدابیامرز» (مرگ در 1679 میلادی) ندارد.

        هابز: توماس هابز (1679 ـ 1588 میلادی)، فیلسوف معروف انگلیسی است. البته دیدگاه های هابز در ارائه نظریات فلسفه سیاسی، جامعه شناسی، جامعه شناسی سیاسی، اندیشه سیاسی و... پس از او نیز اثرات چشمگیری به جای گذاشته است. یکی از معروف ترین آثار هابز، کتاب «لویاتان» است که در مورد آن توضیح داده شد.
        خاطرنشان می گردد هابز، جان لاک، روسو و... از بنیانگذاران نظریه معروف «قرارداد اجتماعی» هستند که به لحاظ نظری، پشتوانه شکل گیری مناسبات مدنی در جوامع مدرن کنونی است. در ذیل شعر «مردم نهال باغ خدایند»، نقدی جدی به مناسبات دوسویه مبتنی بر این نظریه داشته ام که اگر مایل بودید در آنجا مطالعه کنید.

        مارتین: مارتین لوتر کینگ (1968 ـ 1929 میلادی)، رهبر معروف مبارزات مدنی احقاق حقوق سیاهان آمریکایی است. او شاید بعد از «مهاتما گاندی»، معروف ترین رهبر مبارزات مدنی موفق مسالمت آمیز در جهان باشد. او اولین رهبر مبارزات مسالمت آمیز عظیم در مقابل حاکمیت یک ملت ـ دولت مستقر و مقتدر است. در توضیح کدهای بعدی، بیشتر به ابعاد شناختی مارتین لوتر کینگ پرداخته می شود.

        وستفالی: پیمان‌نامه‌ای است که پس از پایان جنگ‌های سی ساله مذهبی در اروپا (1648 ـ 1618 میلادی در شهر «سالن» شهرداری شهر «مونستر»، میان کشورهای اروپایی در ۱۶۴۸ بسته شد. در این پیمان همه کشورهای اروپایی جز بریتانیا و لهستان شرکت داشتند. وستفالی نخستین پیمان صلح چندجانبه پس از نوزایش در اروپا است. این پیمان بعدها به معاهدات بزرگ مشابهی میان کشورها انجامید که سرانجام به قانون بین‌الملل منتهی شد. پیمان وستفالی، الگو و پایه جامعه ملل و سپس سازمان ملل متحد گردید.
        در این پیمان، برای نخستین بار، حقوق برابر و یکسان کشورها به عنوان واحدهای سیاسی مستقل مطرح و پذیرفته شد. مطابق این پیمان کشورهای مستقل حق دارند سرنوشت شان را تعیین کنند، برابر اند و حق دخالت در امور هم را ندارند. از این روی این پیمان، گاه در ستیز با جهانی‌سازی و دخالت‌های نظامی در کشورهای دیگر و... قرار می گیرد.
        برخی پیمان وستفالی را زمینه ساز پیدایش «ملت ـ دولت» های نوین می دانند. همچنین ظهور مفاهیم و مناسباتی مانند:
        روابط کنسولی
        روابط بین الملل
        عدم دخالت در امور داخلی کشورها
        حق حاکمیت
        مرز و تمامیت ارضی
        حق تعیین سرنوشت
        مبادلات اقتصادی بین المللی
        سازمان های بین المللی
        قراردادهای دفاعی و اقتصادی چندجانبه
        و....
        قرار بود جهان دریاچه ای شود زیبا و آرام که کشورها همانند گونه های جانوری در آن زیست و تعامل کنند. اما واقعا چنین شد؟!

        رویایی: در بندی از شعر آمده است «جایی رویایی مثل 1963»
        منظور از رویایی مکان نیست بلکه اشاره به یک رخداد معروف تاریخی یعنی سخنرانی یا دکلمه سیاسی و ادبی، معروف به «رویایی دارم» توسط مارتین لوتر کینگ است. لوتر کینگ این دکلمه را در جریان «راهپیمایی به سوی واشنگتن برای کار و آزادی» که در راستای احقاق حقوق سیاهان آمریکا انجام شده بود در اوج شور و احساس اجرا نمود. حدود 250 هزار نفر سیاه و بعضا سفید یا رنگین پوست در مقابل مجسمه یادبود «آبراهام لینکلن» در واشنگتن دی سی تجمع کرده بودند. توصیه می کنم حتما فیلم قدیمی مراسم و سخنرانی لوتر کینگ را ببینید و بشنوید.

        1963: باز در همان بند از شعر آمده است «جایی رویایی مثل 1963»
        به مکان نظر ندارد بلکه به سال میلادی اشاره می نماید. همان سالی که اوج مبارزات مدنی مارتین لوتر کینگ و یارانش بود و آن راهپیمایی و سخنرانی مذکور در آن سال انجام شده است.

        مرداب وحشی: مرداب وحشی اشاره به وضعیت اسفبار کره زمین دارد. با توجه به دریایی بودن لویاتان در افسانه ها، از کلمه مرداب استفاده شده است.

        مرداب (گنداب) = تباهی زمین و زندگی انسان ها
        زمین و زندگی انسان ها در ابعاد گوناگون تباه شده است. نابودی جنگل ها، فرسایش خاک، انقراض گونه های زیستی، گرم شدن زمین (اثر گلخانه ای)، آب شدن یخ های قطبی، آلودگی خاک و آب با ریزذرات پلاستیکی و شیمیایی، تغییرات اقلیمی خطرناک، استثمار نوین جوامع، تخریب گروه نخستین (خانواده)، گسترش مواد مخدر صنعتی، گسترش کیفی و کمی فحشا، بردگی نوین، تبعیض و بی عدالتی اقتصادی، مناسبات ناعادلانه کار، قاچاق انسان و... از جمله نمودهای فزاینده تباه شدن زمین و زندگی انسان ها است.

        وحشی = ناامنی زمین برای انسان ها
        همچنین زمین در مقایسه با گذشته، به شدت ناامن شده است. این ناامنی هم در بطن ملت ـ دولت ها و هم در تقابل کشورها قابل مشاهده است. در دوران کنونی میزان تلفات و لطمات انسانی و غیرانسانی، به طور فزاینده افزایش یافته است. سرکوب خشن اقلیت های مذهبی و نژادی، سلب زورمدارانه حقوق شهروندی، ظهور جنگ های مدرن، گسترش سلاح های کشتار جمعی، گسترش باندهای مافیایی، گسترش حمل غیرقانونی سلاح و... از نمودهای امروزین ناامنی در جهان است.
        فقط به یک نمونه ساده از ناامنی دهشتناک دنیای کنونی اشاره می گردد. برای نابودی همه انسان ها و جانوران (شاید فقط غیر از سوسک های فاضلاب) روی زمین، فقط انفجار یک عدد «بمب کبالت 59» یا همان «ماشین قیامت» کافی است...

        فیله مغزپخت زبان: اگرچه «گفتمان» (Discourse) یک اصطلاح تخصصی بین رشته ای در حوزه های فلسفه، زبان شاسی و ... است اما در زمان به قدرت رسیدن اصلاح طلبان در دهه 70 شمسی، در قالب کتب، نشریات و... کاربرد گسترده یافت و به مرور به ادبیات عامه نیز راه پیدا کرد. برداشت عامیانه از گفتمان، غالبا سطحی و ناقص اما درست است و در اینجا نیز برای رساندن منظور کفایت می کند.
        به بیان عامیانه، گفتمان مجموعه دیدگاه ها و نظریات پیرامون یک موضوع است که دارای شبکه مفاهیم و گزاره های مرتبط و سیر استنتاجی قابل ادراک برای مخاطب است.
        به عنوان مثال، کسی که در مورد مخالفت با کودک همسری، مجموعه نظرات خود را گام به گام و طی زمان معینی در محفل خانوادگی با دیگران در میان می گذارد و دیگران آن را در یک سیر استنتاجی و منطقی ادراک می کنند در برداشت عامیانه دارای گفتمان پیرامون موضوع «مخالفت با کودک همسری» است. همینطور ممکن است یک نفر دیگر دارای گفتمان با موضوع «موافقت با کودک همسری» باشد.
        در «فیله مغزپخت زبان»، منظور از «زبان» همان «گفتمان» است. به تعبیر دقیق تر اشاره داد که مارتین لوتر کینگ و یارانش درمورد حقوق سیاهان آمریکا و ابعاد آن، مجموعه ای از دیدگاه ها و نظریات منسجم قابل ادراک یا گفتمان داشتند و می توانستند در ارتباط با سایر شهروندان آمریکا، در میان بگذارند.
        یک گفتمان قابلیت دارد گفته، نوشته، شنیده، خوانده یا... شود.
        منظور از مغزپخت این است که برای شکل گیری گفتمان:
        زمان زیادی صرف مطالعه در مورد آن شود.
        پردازش مغزی یا تفکر عمیق صورت گیرد.
        مباحثه و نقد انجام پذیرد.
        سیر استنتاجی آن تنظیم گردد.
        و...
        فیله یک نوع قالب معروف ارائه غذای گوشتی به مشتریان رستورانی است. در این شعر تاکید دارد به وجود قالب معتبر برای ارایه گفتمان به مخاطب. چه قالب هایی برای یک گفتمان متصور است؟
        کتاب، مقاله، گفتگو، شعر، داستان یا...
        مارتین لوتر کینگ و یارانش برای ارائه گفتمان خود در آن راهپیمایی معروف، از قالبی ابتکاری و نبوغ آمیز استفاده می کنند:
        یک متن سخنرانی دکلمه گونه سیاسی ـ ادبی

        پرس کامل: تدارک حداکثر پدیده های مکمل اشتهابرانگیز تا لویاتان، گفتمان اصلی را بهتر ببلعد.
        می توان فیله مغزپخت زبان یا گفتمان مخالف را در یک قالب معمولی، پیش پای لویاتان انداخت تا «شاید» با اکراه بخشی از آن را بخورد. این کاری ست که اغلب مخالفان در برابر لویاتان ها انجام می دهند. شب نامه، انتشار در ارگان قانونی یا غیرقانونی حزب، سخنرانی افشاگرایانه و... معادل پرت کردن گفتمان پیش لویاتان است. نشانگر احساس نفرتی است که بر حکمت اعمال می چربد. وقتی از مخالفان در هر جای دنیا سوال شود آیا خود لویاتان هم مخاطب گفتمان مخالف شما هست؟
        غالبا پاسخ می دهند: آری
        اگر هست پس یکی از اهداف نهایی، بلعیدن گفتمان توسط اژدها است و هر تمهیدی که به این هدف کمک کند باید به خدمت گرفته شود.
        یک مثال غذایی و شکمی، به روشن شدن موضوع کمک می کند:
        زنی که رییس یک شرکت کوچک است اولین قرار شام خانگی را با مردی مقتدر که رییس یک «هلدینگ» بزرگ است می گذارد. مهم نیست از او خوشش می آید یا نه. شرکت او در حال ورشکستگی و انحلال است و نیاز دارد با هلدینگ آن مرد قرارداد بلندمدتی امضا کند. می خواهد به هر قیمتی شده، او را همنوا سازد و بیشتر رام خودش کند. غذای آن شب «فیله مغزپخت زبان» است که زن در پختن آن تبحر دارد. مرد می آید و زن می تواند فیله ها را در یک سینی قرار دهد و بگذارد جلوی او. اما غذایی که روی میز قرار می گیرد یک «پرس کامل» نیست. برای آنکه پرس کامل شود زن در داخل سینی و کنار فیله ها، خیارشور، گوجه فرنگی و سبزی می آراید. سس مخصوصی درست می کند و کنار سینی می گذارد. روی میز غذاخوری یک رومیزی زیبا پهن می کند. یک گلدان گل زیبا و چند شمع روشن هم قرار می دهد. چند قطعه موسیقی ملایم که بعد از ظهر همان روز، یک ساعت جستجو و انتخاب کرده است روی پخش کننده بارگزاری می کند. نور را تنظیم می نماید. عود روشن می کند و... همه اینکارها را می کند که حداکثر اشتها برای خوردن غذا ایجاد شود.
        مارتین لوتر کینگ همین کار را با وحشی ترین لویاتان تاریخ معاصر انجام داد. گفتمان را به صورت شب نامه یا قطعنامه یا... جلوی اژدها نیانداخت. نفرت و خشمش را با حکمت فرونشاند. گفتمان را با پدیده های مکمل همراه کرد تا بیشترین اشتها را ایجاد کند. تدارک یک پرس کامل گفتمان را برای لویاتان چید.
        250 هزار مخالف آرام را در وسط واشنگتن دی سی و کنار مجسمه آبراهام لینکلن، مقابل دوربین ها قرار داد. به غیر از سیاهان، دختران بلوند سفید و دیگر طرفداران سفید لوتر کینگ، پلیس سفید پوست، ماموران مخفی پلیس فدرال، خبرنگاران و فیلمبردارن غالبا سفید رسانه ها و... هم بودند. جمعیت به سخنان گوش دادند و به لحاظ احساسی برانگیخته شدند و بر هم تاثیر عاطفی گذاشتند. میلیون ها سفیدپوست (از جمله سیاستمداران و کارکنان دولت) که حامی لویاتان بودند در رسانه، رویداد را دنبال کردند و برای لحظاتی نفرت قدیمی را از اقلیت سیاه فراموش کردند و در برانگیختگی احساسی شدید، پیام انسانی گفتمان را با بیشترین ضریب نفوذ، دریافت کردند...

        رام تر (1): اژدهایان وحشی زاده می شوند اما قابلیت رام شدن دارند. وقتی یک اژدهای جدید به واسطه استقلال از استعمارگر، انقلاب یا ... متولد می شود غالبا در ابتدای امر وحشی است. یعنی رفتارهای وحشیانه ناپخته زیادی نسبت به شهروندان انجام می دهد و در انجام امور، زیاد خرابکاری می کند. مثل آن است که یک فیل بزرگ را داخل یک آشپزخانه کوچک کنند. هر طور بچرخد چیزی شکسته خواهد شد. یک دلیل آن، «ناشی بودن» است. رابطه مستقیمی بین ناشی بودن و خرابکاری وجود دارد.
        مثال بارز تولد یک لویاتان وحشی و ناشی که به صورت بنیادین از لویاتان قبلی متمایز می باشد حکومت جمهوری پس از انقلاب کبیر فرانسه است. به گمانم در یک سال اول پیدایش، حدود 15 هزار نفر را با «گیوتین» اعدام کردند. لطمات ناشی از تخریب و آتش زدن انقلابیون هم خارج از حد تصور است.
        مثال تاریخی نزدیک تر، تولد یک لویاتان جدید و بسیار وحشی در افعانستان، یعنی دولت اول طالبان در سال 1996 میلادی است. آنها عملا یک نظام منقطع از پیشینه دولت های قبلی محسوب می شدند. حجم خرابکاری در آغاز پیدایش باورنکردنی است. خصوصا در مورد شهروندان، دست به اقدامات وحشیانه گسترده ای زدند که کم نظیر بود. در مورد تخریب آثار باستانی نیز سابقه شرم آوری دارند.

        رام تر (2): لویاتان در روند تدریجی و در مقیاس تاریخی بلند مدت، رام تر می شود. به بیان ساده، لویاتان با تجربه نمودن و تاوان دادن، رام تر می شود. برخلاف اکثر حیوانات وحشی مانند اسب وحشی، اینگونه نیست که بعد از کلنجار رفتن و در یک لحظه کوتاه، تسلیم و رام شود. مرز زمانی معینی وجود ندارد که اژدها قبل از آن وحشی باشد و بعد از آن رام کامل. بیشتر بر روی یک طیف حرکت می کنند. یک سوی طیف، وحشی مطلق و سوی دیگر طیف، رام مطلق است. هر چه از یک سمت طیف به سمت دیگر می روند به صورت کمی یا کیفی می توان او را سنجید و رام تر دانست. البته گاهی در طیف مذکور، عقب گرد هم صورت می گیرد.
        برای سنجش روند رام تر شدن یک لویاتان، باید در مقیاس تاریخی بلند مدت، خودش را با خودش در دو زمان مختلف مقایسه کرد. اصولا مقایسه وضعیت کنونی یک اژدها (حاکمیت یک ملت ـ دولت) با اژدهای دیگر، کمتر به کار می آید و منجر به انتظارات نابجا می شود.
        طالبان مثال تاریخی بسیار جالبی برای مطالعه روند رام تر شدن یک لویاتان است. بعد از سقوط دولت اول طالبان در 2001 میلادی و تشکیل دولت دوم طالبان در 2021 میلادی، نتیجه مقایسه دولت ها در دو مقطع زمانی شگفت انگیز است. دولت دوم طالبان به طرز چشمگیری از اشتباهات دولت اول پرهیز می کرد. کاملا مشخص است دولت دوم در گذر زمان رام تر شده است.

        حاشیه: اگر فرض کنیم شرح مبارزات مسالمت آمیز مارتین لوتر کینگ با لویاتان آمریکا مکتوب شود و بعد از چند صد سال در کنار کتاب «لویاتان» هابز قرار گیرد مانند آن است که یک حاشیه یا پیوست تکمیلی بر کتاب هابز وارد شده است. حاشیه ای بسیار مهم که به طور ضمنی، برخی از ابعاد شناختی لویاتان ها را بیان کرده است و می توان از آن آموزه هایی برای «رام تر کردن لویاتان ها» را استخراج کرد.
        توجه داشته باشیم که گرچه لوتر کینگ دنباله رو گاندی در شیوه مبارزه است ولی شرایط گاندی کاملا متفاوت بود. گاندی در مقابل یک لویاتان از نوع حکومت ملت ـ دولتی مبارزه نمی کرد بلکه با یک نیروی اشغالگر خارجی غیرمتمرکز (که از طریق ملوک الطوایف پراکنده و نیابتی، حکومت می کرد) درگیر بود. اما لوتر کینگ با یکی از وحشی ترین لویاتان های عصر حاضر که تمام خصیصه های حاکمیت ملت ـ دولت را دارد مبارزه کرده است. از اینرو شرح مبارزات لوتر کینگ بیشتر از گاندی می تواند به کار کنشگران سیاسی در مواجهه با لویاتان های بومی بیاید.

        دهن گشاد (1): اشاره دارد به برتری تهاجمی انتظامی ـ امنیتی لویاتان
        لویاتان عظیم است و معمولا هر حریفی در درون ملت ـ دولت در برابر او کوچک است. وقتی برای سرکوب و شکستن، دهانش را باز می کند حریف داخلی کوچک به نظر می رسد و دهان اژدها بسیار گشاد جلوه می نماید. دهانش را که باز می کند دندان های مخوفش همگان را مرعوب می سازد و آرواره محکمش واقعا خردکننده به نظر می رسد.
        لویاتان حاکمیت یک ملت ـ دولت است. یک سازمان بزرگ است. یک سیستم باز از منظر رویکرد سیستمی است. مشابه یک جانور، دائما ورودی می گیرد و خروجی می دهد. اژدها هم دشمن داخلی دارد و هم دشمن خارجی. برایش تشخیص دشمن خارجی آسان تر است. اما غالبا بین دشمن داخلی واقعی با آنچه دشمن می پندارد تمایز بسیاری وجود دارد. از اینرو گاهی اژدها دچار تشخیص اشتباه می شود و خودزنی می کند.
        اژدها دو دغدغه همیشگی دارد: رشد و بقا
        بین این دو همیشه بقا در اولویت است. لویاتان همیشه با یک چشم باز می خوابد. به عدم تعادل و بی نظمی حساس است. هر کنشگر فردی یا جمعی غیرقانونی را رصد و سرکوب می کند. اژدها حتی کنشگران قانونی را هم رصد می کند و اگر احساس کند در آینده نزدیک یا دور، تهدید احتمالی برای رشد و مخصوصا بقایش خواهد بود خیلی باید خویشتن دار باشد که بهانه ای برای مهار یا سرکویش پیدا نکند!
        لویاتان در عرصه انتظامی ـ امنیتی، نسبت به هر تشکیلات پنهان برانداز در بطن ملت ـ دولت، تجهیزات پیشرفته تر، نیروهای آزموده تر، دسترسی های بیشتر، بودجه فراوان تر و حمایت قانونی محکم تری دارد. اژدها در هر سرکوبی، تلفات می دهد و لطمه می بیند اما قابلیت اعجاب آوری برای جایگزین نیروها و بازسازی لطمات دارد.
        اژدها گاهی در جریان مقابله با دشمن خود ناکار می شود و به ناچار جایش را به اژدهای بعدی می دهد. اما اگر زنده از مهلکه خارج شود غالبا قوی تر خواهد شد.

        دهن گشاد (2): اشاره دارد به برتری تهاجمی رسانه ای و ارتباطاتی لویاتان
        در بطن ملت ـ دولت، اژدها از نظر رسانه ای و ارتباطاتی، هم برتر است و هم به دشمنان و گاهی رقبایش تهاجم می کند و آنها را محدود یا حذف می نماید.
        لویاتان در مقایسه با هر کانون متصوری که در درون ملت ـ دولت برای «توزیع پیام»، دهان باز می کند دهانی گشادتر و صدای بلندتری دارد. به زبان عامیانه، «دهن دریده»، «بی چاک و دهن» و «سلیطه زبان» است. جالب این است همزمان که دهانش را تا آخر باز می کند می تواند دهان دیگران را هم بگیرد تا حرف نزنند. گاهی هم چند تو دهنی محکم به دهان بقیه می زند تا کمتر حرف بزنند یا دستشان بیاید در مورد چه چیز صحبت کنند یا نکنند! کم و بیش این خصیصه همه اژدهایان است مخصوصا وقتی بخواهند روی موضوعات خاصی «پروپاگاندا» راه بیاندازند.
        تا دلتان بخواهد از سرتاسر جهان، شواهدی بر این مدعا وجود دارد. اما برای روشن شدن موضوع و پرهیز از هرگونه مجادله، سراغ آمریکا، سرزمین رسانه های آزاد می رویم.
        آیا در آمریکا قدرت و آزادی مطبوعات زیاد است؟
        قطعا چنین است. مگر ماجرای «واترگیت را نشنیده اید؟!
        اما آنچه از قدرت و آزادی مطبوعات و رسانه های آمریکا می دانیم در مقابل آنچه از سرکوب می دانیم مشت در برابر خروار است. اژدهای دهن گشاد دولت آمریکا به هر بهانه امنیتی و غیرامنیتی، اصحاب رسانه را احضار و محدودشان می کند. یک بار برای جنگ ویتنام، بار دیگر برای یازده سپتامبر، جنگ افغانستان، جنگ عراق، جنگ داعش، جنگ اوکراین یا...
        به صورت پیش فرض و همیشگی هم، روی موضوعات هولوکاست، یهودیان و ... محدودیت وجود دارد.
        بعد از گذر از دوره ارتباط یک سویه رادیو، تلویزیون و...، به لحاظ نظری قرار بود ظهور اینترنت و ارتباط دوسویه، بتواند سلطه ارتباطی لویاتان ها را کاهش دهد اما در عمل چنین نشد. شاید در حدود 2030 میلادی و پس از تحول عظیم فناوری ارتباطات ممکن شود ولی فعلا عمده ظرفیت و کانال های ارتباطی اینترنتی (خصوصا در مواقع اضطراری) در اختیار دولت ها یا سازمان های بین المللی همسو با منافع دولت ها است.

        سیر و پُر: در برخی قبایل بدوی، بر این احساس و باورند که با کشتن دشمن خود، توانمندی و استعدادهای او را به خود اضافه می کنند. گاهی نیز قطعه ای از بدن دشمن مانند گوش، دندان، بینی، سر یا ... را جدا کرده و پیش خود نگاه می دارند. حتی در برخی قبایل وحشی، بخشی از بدن دشمن مانند قلب یا جگر را می خورند تا این انتقال قدرت، بهتر صورت گیرد. در یک تشبیه، لویاتان ها هم پس از دریدن و شکستن دشمن خود، همین احساس را دارند و منظور از «سیر و پُر» هم اشاره به بروز احساس قوی تر شدن در اژدها پس از پیروزی است. در تعابیر عامیانه اژدهای پیروز «توپِ توپ» است یا «توپ تکانش نمی دهد.»
        لویاتان در بطن ملت ـ دولت می تواند با اخذ مالیات و عوارض، دریافت بهره مالکانه، فروش منابع، درآمد گردشگری یا ... خودش را «سیر» کند اما فقط زمانی که دشمن داخلی یا خارجی را می درد و می شکند احساس می کند غذایی شاهانه خورده است و «سیر و پُر» شده است. اژدها احساس می کند با پیروزی قوی تر شده است. مضمون این مثل جهانی را شنیده اید:

        آن چه که تو را نکشد قوی ترت خواهد کرد.

        لویاتان میل ذاتی دارد که ملت ـ دولت را در حالت تعادل و نظم ببیند. بنابراین پس از نبرد برای تجدید قوا به خواب می رود و آرام می گیرد. تمایل افراطی به عادی شدن سریع اوضاع، گاهی او را غافل می کند و متوجه شروع یک بحران جدید نمی شود.
        معمولا اژدها بعد از پیروزی داخلی یا خارجی، شادکامی سبکسرانه نمی کند یا حداقل پایکوبی خود را زیاد ادامه نمی دهد. پس از یک شادی کوتاه مدت، تلفات و لطمات نبرد داخلی یا خارجی (خصوصا داخلی)، برای هر اژدهایی که قلب دارد اندوهبار است. اخیرا یک اژدهای سبکسر در همسایگی شمالی ایران نمود یافته است. جمهوری آذربایجان به مدد پهبادهای خریداری شده از ترکیه در جنگ قره باغ پیروز شد. بلافاصله پس از پیروزی، الهام علی اف (رییس جمهور کشور نوظهور آذربایجان)، سرمست از پیروزی، مجموعه رفتارهای سبکسرانه و تحریک آمیز را نسبت به مخالفان داخلی و برخی همسایگان خارجی آغاز کرد. در مصاحبه ها و فیلم های عملیات روانی خود، بارها طیف مخالفان داخلی، روسیه و ایران را تهدید کرده است. در آخرین فیلم تبلیغاتی که بخشی از آن را دیدم، یک گربه کوچک را در وسط خیابان دستمالی می کند و «می چلاند». به طور قطع، بر اساس شمای گربه ای نقشه، دارد برای ایران پیام تهدید می فرستد. مشخص است که با یک اژدهای بی شعور و ناشی طرف هستیم که هر لحظه ممکن است بقای ملت ـ دولت جدید خود را با خطر جدی مواجه سازد. روسیه به کنار، اما کارشناسان نظامی معتقدند 24 ساعت پس از شروع درگیری احتمالی بین آذربایجان و ایران، فقط به واسطه شلیک هزاران موشک مخرب ایرانی (غیر قابل ردگیری و انهدام)، بیش از 90 درصد ظرفیت نظامی سطحی آذربایجان نابود خواهد شد.

        خواست: در این شعر در مقابل «توانست» قرار می گیرد. یعنی کنترل و مهار حکیمانه توانایی در جریان شکستن دشمن توسط لویاتان
        غالبا لویاتان همانند درندگانی مانند گرگ، تا جایی که توانست گله را قلع و قمع نمی کند. گاهی یک گرگ بیش از 10 گوسفند را «لت و پار» می کند فقط به خاطر اینکه «می تواند». اما نهایتا یکی از لاشه ها را با خودش می برد. من سال ها قبل در مورد گربه وحشی، این خصیصه را دیده ام. در یک مرغدانی، حدود چهل مرغ را خفه کرده بود و حتی یکی را هم با خود نبرده بود.
        خواست به وجود کم یا زیاد خصیصه های انتخاب، طراحی، حکمت، دوراندیشی، مشورت، برآورد و ... در لویاتان ها اشاره دارد. اژدهایان هم قلب دارند و هم مغز. اما مغز آنها به نسبت خیلی بزرگ تر است!
        یک اژدها هر قدر هم بی شعور و ناشی باشد سطحی هر چند نازل از کنترل و مهار توانایی را انجام می دهد و «خواست» حکیمانه را از نظر دور نمی دارد.

        صد دندان: صد دندان به تلفات نیروی انسانی اژدها در جریان سرکوب اشاره دارد.
        اگر کل پیکره اژدها یک «سازمان» عظیم محسوب شود قطعا انسان ها هم در این سازمان حضور دارند. بنابراین برخی اجزای پیکره اژدها مانند دندان نیز می توانند معادل انسان باشند. در این شعر، وقتی اژدها با دشمن داخلی درگیر می شود و دندانش می شکند تلفات انسانی مد نظر است. پس صد دندان معادل صد انسان است. صد هم که عددی مفروض است با توجه به پیشینه ادبیاتی در مورد برخی اعداد خاص مانند سه، هفت، صد و... انتخاب شده است.

        هیچکس (1): اشاره به نخبگان جامعه دارد که غالبا تحصیلکرده هم هستند اما در جریان تحولات عظیم اجتماعی و سیاسی، از نظریات و آموزه های علمی و تاریخی بهره نمی برند و همانند مردم عادی در انتظار وقوع رخدادها می مانند و تسلیم واقعیت می شوند.
        مثال قدیمی و جالب آن، چندین استاد برجسته رشته علوم اجتماعی در دانشگاه های معروف ایران است که اتفاقا عضو گروه های سیاسی برآمده و مطرح بعد از انقلاب سال 57 و در راس قدرت بودند. خودشان بعدا در محافل و گردهمایی ها اعتراف کردند که اگر حواسشان بود و از نظریات «کرین برینتون» در کتاب معروفش «کالبدشکافی چهار انقلاب» بهره می بردند خیلی از اشتباهات جبران ناپذیر و خسارت بار در جریان انقلاب را انجام نمی دادند. چرا حواسشان نبود و نیست و نخواهد بود؟! نیاز به کنکاش دارد و اکنون مجال بحث نیست.
        بنابراین یک برداشت از «هیچکس» در این شعر این است که هیچ کدام از نخبگان مذکور، در کنار کتاب «لویاتان» هابز که برخی آن را بارها خوانده اند به شرح مبارزات تاریخی مارتین لوتر کینگ که معادل جزوه آموزشی «رام تر کردن لویاتان ها»! می باشد توجهی نکرده اند. اگر دقت می کردند شاید می توانستند برای حل معضل امروز جامعه خود، از آن درس بگیرند و راهکار مناسبی تجویز نمایند!

        هیچکس (2): اشاره به یک نسل اجتماعی دارد که در «ربع قرن» اخیر در همه جوامع بشری، خصوصا جوامع توسعه یافته و در حال توسعه، ظهور یافته است. مهم ترین دلیل پیدایش این نسل با خصیصه هایی که بیان خواهد شد ظهور تحول عظیمی در عرصه ارتباطات یعنی «مولتی مدیا» می باشد. مولتی مدیا تجمیع قابلیت همه رسانه های جمعی و غیرجمعی یک سویه (تلویزیون، رادیو، کتاب، مقاله، ...) با رسانه های دوسویه مانند برخی سرویس های میان فردی اینترنت در یک سامانه می باشد. سامانه هایی همچون موبایل، لب تاب، تب لت و... قابلیت سرویس دهی در سطح مولتی مدیا را دارند اما در این دسته و خصوصا در سال های اخیر، موبایل پیشتاز است.
        یکی از خصیصه های گروه هیچکس، درگیری و حضور عمیق آنها با فضای مجازی از طریق مولتی مدیا است. شاید در اوقات بیداری، بیشتر از آنکه در جهان واقعی کنش داشته باشند در جهان مجازی «آپشن» انتخاب می کنند. در نتیجه غالبا با کتاب و مطالعه منسجم و عمیق بیگانه هستند. با این وصف در رابطه با جریان این شعر، انتظار نمی رود کتاب «لویاتان» هابز را خوانده باشند چه برسد به مطالبی مانند «حاشیه مارتین»!
        از فرانسه، انگلیس و کانادا گرفته تا عراق، ارمنستان، کویت، کره جنوبی، چین و... حضور و برآمدن این نسل احساس می شود. در ایران هم گروه عظیمی از نوجوانان و جوانان در این گروه جای می گیرند. حتی برخی افراد «پیرجوان» و میانسال هم که اصطلاحا «دل جوانی دارند» در این دسته قرار می گیرند.
        اما چرا به آنها عنوان «هیچکس» داده ایم؟!
        زیرا علیرغم فراوانی آماری، عملا فاقد نمایندگی سیاسی در حاکمیت هستند. نسل خودساخته گذشته، به صلاحیت و توانمندی آنها به چشم تردید نگاه می کند. به آنها مسئولیتی سپرده نمی شود و انتظار خاصی از آنها نمی رود. خیلی از قدیمی ها حاضر نیستند حتی به آنها زن بدهند. زن های جاافتاده قدیمی حاضر نیستند دختران این نسل را برای پسرهای خودشان بگیرند و آنان را زن زندگی نمی دانند! این گروه غالبا فاقد استقلال مالی و دو خصیصه که تابعی از افسردگی است در اکثر آنها نمود دارد: کاهلی و بی حوصلگی
        مشکلات جدی و بزرگی هم به واسطه حضور مداوم و کار با فضای مجازی دارند از جمله عوارض بیماری «اثرهای تجربه مصنوعی» که «فانکاورز» و «شاو» در نظریه خودشان (به گمانم 1996 میلادی) به آن اشاره کرده اند. کسانی که علاقه دارند می توانند در مورد آن جستجو کنند و بخوانند.
        کسی حاضر نیست «تریبون» در اختیار آنها قرار دهد و حرفشان را گوش کند. اصولا نسل های قدیمی، حرف های جدی آنها را بی اعتبار و سخیف می دانند و حاضر به گوش کردن نیستند.
        گروه هیچکس متاثر از فضای مجازی، بیشترین همخوانی و همگرایی را با جریان جهانی سازی فرهنگی دارد. آنها برای آنکه به چشم بیایند یا خود را از فرودستی نجات دهند به بنیان های اخلاقی و فرهنگی مسلط و جاری جامعه خود حمله می کنند. آنان به چارچوب های اخلاقی و ارزشی تنظیم کننده روابط می تازند تا خود را از قید و بند «کنترل اجتماعی» آزاد کنند اما عملا هرگونه «پروتکل» مناسبات اجتماعی خود با دیگران را از بین می برند و دیگر نمی توانند به سهولت ورودی مناسب را دریافت و خروجی خود را مبادله نمایند و به دنبال آن، بقا و رشد اجتماعی خود به خطر می اندازند. این نسل بر جهان بینی و سبک زندگی گذشتگان می تازد. عقاید دین ستیزانه و سنت ستیزانه مطرح می کنند و وارد یک درگیری بسیار ملتهب و ویرانگر با والدین و آشنایان قدیمی می شوند. این تنش مخصوصا در خاورمیانه و جهان اسلام با توجه به غلظت دین و سنت، بیشتر جلوه گر می شود.
        طرز لباس پوشیدن، خوردن، خوابیدن، تفریح و ... این نسل، همه برای نسل قدیمی غیرقابل قبول و مطرود است. بعد از مدتی نسل قدیمی برای پرهیز از تنش مداوم، رفتار خطرناکی را پیش می گیرند. اینکه به آنها خدمات بدهند ولی آنها را نبینند. گویا اصلا وجود ندارند. چون تحمل پذیرش واقعیت تلخ یا توان اصلاح آنان را ندارند خود را به ندیدن می زنند. «هیچکس» به این ترتیب «بی کس» هم می شود و اسیر استرس و ناامیدی. وقتی به اوج ناامیدی می رسند خطرکردن و خطرپذیری آنان نیز افزایش می یابد.
        گاهی در یک خانه با دیگران زندگی می کنند اما به لحاظ عاطفی، عضو «گروه خانواده» نیستند. به ناچار به «گروه همسالان» پناه می برند و با کمک هم، یک خرده فرهنگ درون گروهی ایجاد می کنند و تا هر جا که بتوانند سبک زندگی منحصر به خود را بنا می دهند...

        هیچکس (3): کد اختصاصی برای مخاطبی خاص

        خندانک خندانک خندانک خندانک
        مهدی محمدی
        مهدی محمدی
        چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۱ ۱۴:۴۳
        خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۱ ۱۵:۳۵
        خندانک خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        علی فداکار(ایهام)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۰۶:۳۲
        خندانک خندانک خندانک
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۰۷:۱۷
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۱:۵۸
        درود جناب فداکار عزیز خندانک
        خوش آمدید.
        با شاکله ذهنی که از شما سراغ دارمم منتظر برداشت شما می مانم. خندانک
        به لطف یزدان بمانید با قلمی درخشان خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۵۲
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهزاده خانوم
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۰۷:۱۶
        درود بر بزرگمرد معناگرااااایمان جناب زراعتی خندانک
        پرمحتوا و جالب بود خندانک خندانک
        سرچیات جزیی صورت گرفت.. و اطلاعات خردی نصیبمان شد.. باشد که با کنار هم قرار دادن این اطلاعات خرد.. مفهوم اصلی را بیشتر دریابیم خندانک خندانک
        در پناه خدای مهربان باشید خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۲:۰۱
        درود شاهزاده خانوم ژرف اندیش خندانک
        همون معناگرا که همیشه می گید بهتره خندانک
        اصلا چطوره از این به بعد «آرمان» بگید که از «زراعتی» یا «رضایی» بیشتر خوشم میاد.
        و اما بعد
        خوش آمدید. صفا آوردید.
        و گمان می کنم حالا حالا ها با این شعر کار داریم.
        روز خیلی خوبی داشته باشید. فعلا خدانگهدار خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۳:۳۱
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۴:۱۰
        درود مجدد شاهزاده خانوم خندانک
        سپاس بیکران برای گلباران. شرمنده می کنید. خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۶
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        محمد گلی ایوری
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۰۷:۴۸
        سلام و عرض ادب و صبح بخیر جناب استاد زراعتی بزرگوار و فکور
        رمزگشایی از کدها نیاز به اندیشیدن و ... دارد
        به امید گشایش کل گره ها گرانقدر
        با تقدیم احترام خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۲:۳۹
        درود جناب ایوری عزیز و فرهیخته
        سپاس از حضور سبزتان خندانک
        بله. کاملا صحیح می فرمایید. این شعر تصادفا یا... کدهای متعددی دارد. هر کدی که باز شود مثل نورافکن فضای شعر را روشن تر می کند.
        اگر افتخار بدهید و دوباره بیایید مفاهیم و جهت گیری شعر، شفاف تر خواهد بود.
        به مهر بمانید به لطف یزدان پاک خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۳:۳۱
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۵۱
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        رحیم فخوری
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۰۹:۳۱
        درودها استاد زراعتی نازنین
        یک جدول شعر پست کردید
        که ستونها ش همه افقیه
        منه (بی صواد😀) چه جوری حلش کنم!؟
        باید فرصت بدید عزیزم😊
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۲:۴۴
        درود جناب فخوری عزیز و اندیشمند خندانک
        صفا آوردید بزرگوار خندانک
        شرمنده می کنید. من در این مدت کوتاه آشنایی، با شاکله ذهنی متفاوت و برجسته شما آشنا شده ام. قطعا تا الان برخی کدها را باز کرده اید.
        اگر افتخار بدهید و دوباره تشریف بیاورید در موردش بیشتر صحبت خواهیم کرد.
        در پناه خدای مهربان، شادکام و رستگار باشید. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۳:۳۱
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۶
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        زهره دهقانی ( شادی)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۰:۱۴
        سلام و درود
        شعری جالب بود لذت بردیم💐💐💐


        شاد باشید
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۳:۱۳
        درود بر بانو دهقانی زیبااندیش خندانک
        سپاس از حضور سبزتان
        خوشحالم که احساس خوبی داشتید.
        شاد و تندرست باشید به لطف یزدان پاک خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۳:۳۱
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        سید امیر نجفی
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۰:۱۶
        درود بر شمااا بسیار عااالی بود🌺👏👏🌺
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۳:۱۴
        درود جناب نجفی عزیز خندانک
        عالی نگاهید بزرگوار. سپاس
        به مهر بمانید به لطف خدای مهربان خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۳:۳۱
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۷
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        علی احمدی( امین)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۱:۳۲
        درود جناب رضایی آگاه
        با خوانش اول یک تصویر کلی در ذهنم صورت گرفت
        باید رفرنس‌هایی که در شعر قرار داده شده را مطالعه کنم تا بیشتر نصیبم شود
        طبع‌تان مانا
        ❄❄
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۳:۳۱
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۳:۳۵
        درود بر جوان تیزهوش آتیه دار خندانک
        خوش آمدید.
        تا جایی که به خاطر دارم با توجه به ذهن پیچیده و فلسفی که دارید با اینگونه اشعار، ارتباط خوبی برقرار می کنید. خندانک
        به مهر بمانید به حق خدای مهربان خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۷
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        محمد فاضلی نژاد
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۱:۴۴
        اژدهای دهن گشاد
        هراسان از خواب جهید
        هر چه خواست درید
        صد دندانش شکست
        هزار دندان رویید
        سلام و درود به شما جناب زراعتی عزیز و زیبا قلم
        بسیار زیبا نگاشتید بنده هم درباره برخواهم گشت و بهره خواهم برد
        برقرار باشید بزرگوار خندانک خندانک خندانک
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۳:۳۱
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۴:۳۶
        درود جناب فاضلی نژاد عزیز خندانک
        زیبانگاهید بزرگوار. سپاس
        افتخار می دهید با حضور مجددتان
        پاینده و بالنده بمانید به لطف یزدان پاک خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۷
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        طوبی آهنگران
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۳:۱۱
        سلام جناب زراعتی
        بزرگوار
        احسنت بر شما بسیار سرود ی
        زیباو خواندنی از جنابتان
        خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۳:۳۲
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۵:۱۸
        درود بر بانو آهنگران ارجمند خندانک
        بانوی مهربان شعر ناب خندانک
        خوش آمدید و افتخار دادید با حضور پربرکتتان خندانک
        سپاس بیکران
        در پناه خدای مهربان، شادکام، تندرست و رستگار باشید. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۷
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۴:۰۸
        سلام و درود جناب زراعتی رضایی بزرگوار
        شعرتان را خواندم تامل برانگیز بود
        موفق باشید خندانک خندانک
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۵:۰۲
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۵:۵۳
        درود بر بانو پنام زیبااندیش خندانک
        سپاس از حضور و نظر سبزتان
        به مهر بمانید به لطف خدای مهربان خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۹:۲۱
        درود بر بانو پنام ارجمند و ژرف اندیش خندانک
        سپاس بیکران برای گلباران. شرمنده کردید. خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        محمد رضا خوشرو (مریخ)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۴:۵۲
        عرض ادب .زیبا بود عزیز جان
        و
        با توضیحات استاد ملحق ناب تر گردید .

        درودها .
        خندانک
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۵:۰۲
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۲۰
        درود دوست عزیز و مهربانم خندانک
        سپاس که زیبا خواندید. از منظر استادانه شما، مایه بالندگی و پویایی مضاعف است.
        بله. توضیحات ارزشمند جناب ملحق کمک شایانی کرد. در ادامه گفت و شنودها، کدهای بیشتری ذیل کامنت بانو کاسیانی باز شده است که می توانید مطالعه کنید.
        خوشحال می شوم دوباره به این صفحه بیایید. فکر کنم کم کم جذاب تر بشود... خندانک
        به مهر بمانید به یاری خدای مهربان خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۷
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        قربانعلی فتحی  (تختی)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۵:۴۹
        درود برشما استاد گرامی

        عالی بود خندانک

        خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۲۱
        درود استاد فتحی گرانقدر خندانک
        سپاس که عالی دانستید. نظر شما مایه پویایی و شکوفایی است.
        خدا یار و یاورتان باشد. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۷
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        محمد حسنی
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۶:۵۱
        درود بر شما
        قلمتان نویسا
        در پناه خدا
        خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۲۴
        درود بیکران خندانک
        سپاس از حضور و نظر سبزتان
        پاینده و بالنده بمانید به لطف یزدان پاک خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۷
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        مریم کاسیانی
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۷:۵۰
        درود بر شما آقای آرمان ارجمند
        بسیار عالی قلم زدید و کدهای خوبی برای درکش نشانده اید
        در پی تکمیل اطلاعات خوبی که استاد ملحق عزیز اشاره کردند
        لویاتان اثر نویسنده و فیسلوف بریتانیایی توماس هابز‌
        لِوایِتان، اولین شرح جامع دربارهٔ دولت جدید و ویژگی‌ها و کارکردهای آن است.
        این کتاب[۱] دارای چهار بخش است: «انسان»، «دولت»، «دولتِ مسیحی»، و «قلمروِ ظلمات» به عنوان ضد دولت مسیحی. هابز در کتاب خود نشان می‌دهد که چگونه ترس از مرگ باعث به وجود آمدن یک قرارداد اجتماعی بین انسان‌ها می‌شود.
        لِوْایِتان تأثیر بسیار مهمی در فلسفهٔ غرب گذاشته و بسیاری از نظریه‌های قرارداد اجتماعی را در رشتهٔ فلسفهٔ سیاسی به وجود آورده‌است.(منبع:نت)

        سخنرانی مشهورِ من رویایی دارم در سال ۱۹۶۳ از مارتین لوترکینگ فعال مدنی آمریکایی،در گوگل سرچ کردم و خواندم خیلی عالی بود و پیشنهاد خوبی که همه نوجوانان و جوانان نیز بخوانند
        با مطالعات اندکی که داشتم میتونم بگم درک کردم رسالت شعرتان چیست
        امیدوارم رویایمان که عدالت اجتماعی ،سیاسی و ..ست محقق گردد نه مثل مارتین با تمام تلاشی که می کنیم باز هم شاهد تبعیض باشیم
        البته این فقط یک بُعد از دیدگاه من بود
        برای خواندن نظرات سایر دوستان برمی گردم
        تقدیم تان
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک


        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۸:۵۴
        درود بر مریم بانوی فرهیخته خندانک
        سپاس بیکران
        و صدآفرین خندانک
        به گمانم 5 کد را یک تنه باز کردید. خندانک
        متن مفصلی را در توضیح تکمیلی کدهای مذکور تا نیمه نوشتم که ناگهان «پرید» و می روم مجددا در بیرون آماده می کنم و به زودی در ادامه همین رشته قرار می دهم.
        در مورد برداشتتان هم بعد از بازگشایی کدهای بیشتر، صحبت خواهیم کرد. به یاری حق خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۱۹:۵۵
        درود مجدد به بانو کاسیانی و سایر میهمانان خندانک
        اما 5 کد مهم که توسط بانو کاسیانی باز شد به همراه توضیح تکمیلی به شرح زیر است:
        1ـ «هابز»: توماس هابز (1679 ـ 1588 میلادی)، فیلسوف معروف انگلیسی است. البته دیدگاه های هابز در ارائه نظریات فلسفه سیاسی، جامعه شناسی، جامعه شناسی سیاسی، اندیشه سیاسی و... پس از او نیز اثرات چشمگیری به جای گذاشته است.
        خاطرنشان می گردد هابز، جان لاک، روسو و... از بنیانگذاران نظریه «قرارداد اجتماعی» هستند که به لحاظ نظری، پشتوانه شکل گیری مناسبات مدنی در جوامع مدرن کنونی است. در ذیل شعر «مردم نهال باغ خدایند»، نقدی جدی به مناسبات دوسویه مبتنی بر این نظریه داشته ام که اگر مایل بودید در آنجا مطالعه کنید.
        2ـ «لِویاتان (2): نام کتابی معروف از «هابز» است. «لِویاتان (1) که معادل اژدها،هیولا، نهنگ یا تمساح دریایی غول پیکر می باشد توسط جناب ملحق معرفی شد. در شعر یک بار به این کلمه اشاره شده است که به اژدها نظر دارد اما به طور ضمنی اشاره دارد که کدام هابز مد نظر است.
        با یک برداشت شدیدا ساده انگارانه، هابز در این کتاب، هر یک از دولت ـ ملت هایی که در چهارصد سال اخیر ظهور یافته اند را معادل یک لویاتان جانور (در این شعر اژدها) در نظر گرفته است. به بیان ساده تر، هم اکنون حدود دویست لویاتان یا اژدها، حکومت های عضو سازمان ملل را تشکیل داده اند.
        اینکه لویاتان خوب است یا بد، مورد بحث نیست مهم این است که لویاتان برای جوامع انسانی محدود در مرزهای یک کشور، کارکرد دارد.
        در مورد تشبیه حکومت های مدرن به اژدها (لویاتان) بیشتر صحبت خواهیم کرد.
        3ـ «مارتین»: به مارتین لوتر کینگ (1968 ـ 1929 میلادی)، رهبر معروف مبارزات مدنی احقاق حقوق سیاهان آمریکایی اشاره دارد. او شاید بعد از «مهاتما گاندی»، معروف ترین رهبر مبارزات مدنی موفق مسالمت آمیز باشد. بعدا بیشتر صحبت خواهیم کرد.
        4ـ رویایی: در بندی از شعر آمده است که «جایی رویایی مثل 1963»
        منظور مکان نیست بلکه اشاره به یک رخداد معروف تاریخی یعنی سخنرانی و اجرای دکلمه سیاسی و ادبی، معروف به «رویایی دارم» توسط مارتین لوتر کینگ است. لوتر کینگ این دکلمه را در جریان «راهپیمایی به سوی واشنگتن برای کار و آزادی» که در راستای احقاق حقوق سیاهان آمریکا انجام شده بود در اوج شور و احساس اجرا نمود. حدود 250 هزار نفر سیاه و بعضا سفید یا رنگین پوست در مقابل مجسمه یادبود «آبراهام لینکلن» در واشنگتن دی سی تجمع کرده بودند. توصیه می کنم حتما فیلم قدیمی مراسم و سخنرانی لوتر کینگ را ببینید و بشنوید.
        5ـ 1963: باز در همان بند از شعر آمده است «جایی رویایی مثل 1963» که کد مذکور به مکان نظر ندارد بلکه به سال میلادی اشاره می نماید. همان سالی که اوج مبارزات مدنی مارتین لوتر کینگ و یارانش بود و آن راهپیمایی و سخنرانی مذکور در آن سال انجام شده است.
        خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۴۲
        بنظرم این کدهارو هم پنجره سبز کنید خوب باشه.. خندانک
        همه می‌خونند خندانک
        عالی بود خندانک و چقدر جالب بود برام خندانک خندانک
        موفق باشید خندانک منتظر کدهای دیگر هستیم.. خندانک خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۲۳:۱۰
        شاهزاده خانوم گرامی خندانک
        ممنون از راهنمایی کارگشا و ارزشمندتان
        انجام شد.
        باز هم سپاس خندانک خندانک خندانک
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۰۸:۵۷
        خواهش می‌کنم.. خندانک خندانک
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۷
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۵۳
        دوستان و مهیمانان عزیز خندانک
        از بین کدهای لایه سطحی شعر «فیله زبان»، 13 کد توسط جناب ملحق، بانو کاسیانی، جناب آروین و جناب مهدی محمدی کشف و بیان گردید. (1 کد هم توسط خودم روشن می شود.) شامل:

        جناب ملحق:
        1ـ لویاتان (1): جانور دریایی غول پیکر اسطوره ای
        2ـ وستفالی: پیمان صلح وستفالی

        بانو کاسیانی:
        3ـ هابز: توماس هابز فیلسوف انگلیسی
        4ـ لویاتان (2): کتاب معروف توماس هابز
        5ـ مارتین: مارتین لوتر کینگ رهبر مبارزات مدنی مسالمت آمیز برای حقوق سیاهان آمریکا
        6ـ رویایی: اشاره به سخنرانی تاریخی و دکلمه سیاسی ـ ادبی مارتین لوتر کینگ با نام «رویایی دارم»
        7ـ 1963: اشاره به سال میلادی نقطه عطف مبارزات مدنی برای حقوق سیاهان آمریکا
        8ـ دهن گشاد (2): برتری تهاجمی ارتباطی و رسانه ای ملت ـ دولت یا لویاتان (اژدها)

        جناب آروین:
        9ـ مرداب وحشی: تباهی زمین و زندگی انسان ها + ناامنی زمین برای انسان ها

        جناب مهدی محمدی:
        10ـ سیر و پُر: اشاره دارد به تداوم بقا و بروز احساس قوی تر شدن در اژدها پس از شکستن دشمن
        11ـ هیچکس (1): اشاره دارد به اینکه هیچ کدام از نخبگان به آموزه های مارتین لوتر کینگ در تقابل با لویاتان ها توجه نکرده اند.
        12ـ رام تر (1): اشاره دارد به اینکه اژدهایان وحشی زاده می شوند اما قابلیت رام شدن دارند.
        13ـ رام تر (2): اشاره دارد به روند تدریجی رام تر شدن اژدهایان در گذر زمان و در مقیاس بلند تاریخی

        خودم:
        14ـ حاشیه: اشاره دارد به جایگاه فرضی شرح مکتوب مبارزات مارتین لوتر کینگ به منزله حاشیه یا پیوستی بر کتاب «لویاتان» هابز پس از چند صد سال

        اما در آنچه خودآگاه من لیست کرده است هنوز 7 کد زیر باقیمانده است:
        1ـ دهن گشاد (1)
        2ـ خواست
        3ـ صد دندان
        4ـ هیچکس (2)
        5ـ هیچکس (3)
        6ـ پُرس کامل
        7ـ فیله مغزپخت زبان

        بسیار امیدوار هستم برخی از دوستان در کامنت های بعدی یا پنجره سبز به کشف کدهای باقیمانده کمک کنند.خندانک خندانک خندانک
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۲۳:۰۱
        چه جالب.. خندانک خندانک
        برام خیلی تازگی داشت خندانک خندانک
        ممنونیم از شما و همچنان منتظر خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        مریم کاسیانی
        مریم کاسیانی
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۰۷:۴۲
        درود بر شما و نابیان گرامی
        دهن گشاد اول یا هیولای اول شاید منظورتون دولت آمریکاست که قصد تعیین تکلیف و حکمرانی بر تمام امورات جهان رو داره
        و اگه کسی موافقش نباشه رو تحریم می کنه و ...

        دهن گشاد دوم طبق پیش گویی های آخرالزمانی
        همون‌ پیامبر دروغین است که جایگاه هیولای اول رو تثبیت و تأیید می کنه
        شاید هم منظورتون قدرت رسانه های ارتباطی که بر افکار عموم تأثیر میگذاره وسمت و سو میده
        برای من کدهایی که باز میشه
        تیزر تبلیغاتی فیلم فیله زبان انگار

        جالب بود
        ممنون که دغدغه دارید و بیشتر از سیاه نمایی دنبال راه حل های مسالمت آمیز هستید
        شاید درسترین کار همین باشه در این آشفته بازار
        اما صرف ارائه راهکار ،نمی تونه اهداف مارو برآورده کنه چون قدرت اجرایی ، دست عده ای انحصاری شده و ...

        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۱۱:۱۰
        درود بر مریم بانوی فرهخته خندانک
        یک صدآفرین دیگر. خندانک یکی از کدها را باز کردید که اصلا انتظار نداشتم زودتر از بقیه باز شود. در وسط توضیحات می گویم کدام یکی هست.
        با مطالبی که تا به حال داشتیم در یک تشبیه که از دیدگاه های هابز برگرفته شده است ملت ـ دولت یا دولت ـ ملت های مدرن یعنی اکثر حکومت های فعلی جهان، اژدها (لویاتان) محسوب می شوند. بنابراین دهن گشاد (1) و دهن گشاد (2) اشاره به حکومت خاصی ندارد بلکه خصیصه اصلی همه اژدهایان است. ولی از یک جهت کاملا صحیح فرمودید. در بین اژدهایان موجود، قطعا آمریکا از دهن گشادترین ها محسوب می شود و با فاصله مقام اول را دارد.
        بد نیست اشاره کنم از 14 کد یا شبه کد باقیمانده (که یکی کشف شد) کدام عام و خصیصه همه لویاتان ها هستند:
        1. دهن گشاد (1)
        2. دهن گشاد (2)
        3. خواست
        4. سیر و پُر
        5. رام تر (1)
        6. رام تر (2)
        البته هر یک از این خصیصه های عام، متناسب با سیر شعر «فیله زبان»، بر لویاتان (حکومت) خاصی بار شده است که بعد از بازگشایی کدها در مورد آن صحبت خواهیم کرد.
        اما کدی که با تیزهوشی باز کردید دهن گشاد (2) است که اشاره به رسانه و ارتباطات دارد. دهن گشاد (2) یعنی برتری تهاجمی ارتباطی. از نظر ارتباطی، اژدها هم برتر است و هم به رقبایش تهاجم می کند و آنها را محدود یا حذف می نماید.
        لویاتان در مقایسه با هر کانون متصوری که در واحد ملت ـ دولت برای توزیع پیام دهان باز می کند دهان گشادتر و صدای بلندتری دارد. به زبان عامیانه، «دهن دریده»، «بی چاک و دهن» و «سلیطه زبان» است. جالب این است همزمان که دهانش را تا آخر باز می کند می تواند دهان دیگران را هم بگیرد تا حرف نزنند. گاهی هم چند تو دهنی محکم به دهان بقیه می زند تا کمتر حرف بزنند یا دستشان بیاید در مورد چه چیز صحبت کنند یا نکنند! کم و بیش این خصیصه همه اژدهایان است مخصوصا وقتی بخواهند روی موضوعات خاصی «پروپاگاندا» راه بیاندازند.
        تا دلتان بخواهد از سرتاسر جهان، شواهدی بر این مدعا وجود دارد. اما برای روشن شدن موضوع، سراغ آمریکای بدنام می رویم و حوصله مجادله در مورد سایر اژدهایان را نداریم. خودتان آنقدر باهوش هستید که آیه را تا آخر بخوانید.
        آیا در آمریکا قدرت و آزادی مطبوعات زیاد است؟
        قطعا چنین است. مگر ماجرای «واترگیت را نشنیده اید؟!
        اما آنچه از قدرت و آزادی مطبوعات و رسانه های آمریکا می دانیم در مقابل آنچه از سرکوب می دانیم مشت در برابر خروار است. اژدهای دهن گشاد آمریکا به هر بهانه امنیتی و غیرامنیتی، اصحاب رسانه را احضار و محدودشان می کند. یک بار برای جنگ ویتنام، بار دیگر برای یازده سپتامبر یا جنگ افغانستان یا جنگ عراق یا جنگ داعش یا جنگ اوکراین یا...
        به صورت پیش فرض و همیشگی هم، روی موضوعات هولوکاست، یهودیان و ... محدودیت وجود دارد.
        بعد از گذر از دوره ارتباط یک سویه رادیو، تلویزیون و...، به لحاظ نظری قرار بود ظهور اینترنت و ارتباط دوسویه بتواند سلطه ارتباطی لویاتان ها را کاهش دهد اما در عمل چنین نشد. شاید در حدود 2030 میلادی و پس از تحول عظیم فناوری ارتباطات ممکن شود ولی فعلا عمده ظرفیت و کانال های ارتباطی اینترنتی (خصوصا در مواقع اضطراری) در اختیار دولت ها یا سازمان های بین المللی همسو با منافع دولت ها است.
        خاطر نشان می کنم در مباحث جدید مطروحه، فقط ایده کلی تشبیه لویاتان به ملت ـ دولت از هابز گرفته شده است و همه تحلیل های دیگر در مورد ابعاد شناختی لویاتان ها، دیدگاه خودمان است و ربطی به هابز «خدابیامرز» (مرگ در 1679 میلادی) ندارد.
        دیگر اینکه یادمان نرود وجود لویاتان ها برای بقای جوامع انسانی ضروری هستند. قطعا محاسن و کارکردهایی دارند اما آیا راهی وجود دارد که تبعاتشان کمتر شود؟ اصلاح، جایگزینی یا...؟
        این سوالی است که شاید فرصت کنیم بیشتر به آن بپردازیم.
        خندانک خندانک خندانک
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۶
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۵۸
        درود مجدد به بانو کاسیانی و سایر میهمانان خندانک
        اما 5 کد مهم که توسط بانو کاسیانی باز شد به همراه توضیح تکمیلی به شرح زیر است:
        1ـ «هابز»: توماس هابز (1679 ـ 1588 میلادی)، فیلسوف معروف انگلیسی است. البته دیدگاه های هابز در ارائه نظریات فلسفه سیاسی، جامعه شناسی، جامعه شناسی سیاسی، اندیشه سیاسی و... پس از او نیز اثرات چشمگیری به جای گذاشته است.
        خاطرنشان می گردد هابز، جان لاک، روسو و... از بنیانگذاران نظریه «قرارداد اجتماعی» هستند که به لحاظ نظری، پشتوانه شکل گیری مناسبات مدنی در جوامع مدرن کنونی است. در ذیل شعر «مردم نهال باغ خدایند»، نقدی جدی به مناسبات دوسویه مبتنی بر این نظریه داشته ام که اگر مایل بودید در آنجا مطالعه کنید.
        2ـ «لِویاتان (2): نام کتابی معروف از «هابز» است. «لِویاتان (1) که معادل اژدها،هیولا، نهنگ یا تمساح دریایی غول پیکر می باشد توسط جناب ملحق معرفی شد. در شعر یک بار به این کلمه اشاره شده است که به اژدها نظر دارد اما به طور ضمنی اشاره دارد که کدام هابز مد نظر است.
        با یک برداشت شدیدا ساده انگارانه، هابز در این کتاب، هر یک از دولت ـ ملت هایی که در چهارصد سال اخیر ظهور یافته اند را معادل یک لویاتان جانور (در این شعر اژدها) در نظر گرفته است. به بیان ساده تر، هم اکنون حدود دویست لویاتان یا اژدها، حکومت های عضو سازمان ملل را تشکیل داده اند.
        اینکه لویاتان خوب است یا بد، مورد بحث نیست مهم این است که لویاتان برای جوامع انسانی محدود در مرزهای یک کشور، کارکرد دارد.
        در مورد تشبیه حکومت های مدرن به اژدها (لویاتان) بیشتر صحبت خواهیم کرد.
        3ـ «مارتین»: به مارتین لوتر کینگ (1968 ـ 1929 میلادی)، رهبر معروف مبارزات مدنی احقاق حقوق سیاهان آمریکایی اشاره دارد. او شاید بعد از «مهاتما گاندی»، معروف ترین رهبر مبارزات مدنی موفق مسالمت آمیز باشد. بعدا بیشتر صحبت خواهیم کرد.
        4ـ رویایی: در بندی از شعر آمده است که «جایی رویایی مثل 1963»
        منظور مکان نیست بلکه اشاره به یک رخداد معروف تاریخی یعنی سخنرانی و اجرای دکلمه سیاسی و ادبی، معروف به «رویایی دارم» توسط مارتین لوتر کینگ است. لوتر کینگ این دکلمه را در جریان «راهپیمایی به سوی واشنگتن برای کار و آزادی» که در راستای احقاق حقوق سیاهان آمریکا انجام شده بود در اوج شور و احساس اجرا نمود. حدود 250 هزار نفر سیاه و بعضا سفید یا رنگین پوست در مقابل مجسمه یادبود «آبراهام لینکلن» در واشنگتن دی سی تجمع کرده بودند. توصیه می کنم حتما فیلم قدیمی مراسم و سخنرانی لوتر کینگ را ببینید و بشنوید.
        5ـ 1963: باز در همان بند از شعر آمده است «جایی رویایی مثل 1963» که کد مذکور به مکان نظر ندارد بلکه به سال میلادی اشاره می نماید. همان سالی که اوج مبارزات مدنی مارتین لوتر کینگ و یارانش بود و آن راهپیمایی و سخنرانی مذکور در آن سال انجام شده است.
        خندانک خندانک خندانک
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        شنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۱ ۲۳:۰۲
        خندانک خندانک خندانک سپاس خندانک
        ارسال پاسخ
        مریم کاسیانی
        مریم کاسیانی
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۰۷:۴۳
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۵۱
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        مهدي حسنلو
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۰۵:۵۱
        سلام
        جناب زراعتی
        شعر به نظرم خوبی بود
        ولی صادقانه من متوجه اون چیزی که مدنظر شما بود نشدم چون این شعر جوری نوشته شده دقیقن منظور نظر شاعر منتقل کنه با همه توضیحات
        منظور یا خیلی واضح راه و چاره چی شما جان لاک و روسو رد می کنی چیزی غرب این دنیای مدرن از عصر روشنگری داره بجاش چی پیشنهاد میدید که واقعا جواب بده نه مثل نشستها یه جمعی با کلی هزینه و کنگره و دفتر کارمند و.... مثل بانکداری اسلامی اسمش واقعن خوب ولی در اجرا هم واقعن....
        نه چیزی که خروجی داشته باشه
        🙏🌺
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۰۸:۵۷
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۱۱:۲۳
        درود جناب حسنلوی ارجمند خندانک
        خوش آمدید و سپاس
        به امید خدا، امروز کدها و شبه کدهای اصلی باز می شوند. بعد می توانیم در مورد نظرگاه جالبتان صحبت نماییم.
        ضمنا من نظریه قرارداد اجتماعی هابز، جان لاک و روسو را رد نمی کنم بلکه جنبه ای از آن را با استدلالی روشن که به اختصار در ذیل شعر «مردم نهال باغ خدایند» آورده ام نقد می نمایم. سر فرصت در مورد آن هم ذیل همان شعر می توانیم مباحثه کنیم.
        روز و روزگار خوش خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۳۴
        خندانک خندانک
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۷
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        ابراهیم آروین
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۱۶:۰۷
        عرض ادب جناب رضایی استاد ارجمند و گرامی

        بامفهوم و زیبا و بسیار متفکرانه بود رد قلمتان
        درود بر اندیشه ی والایتان
        خندانک خندانک خندانک خندانک

        برداشت مخاطب ممکن است با پیام شعر و بن‌مایه های درونی آن متفاوت و گاهی هم ممکن است نزدیک به نگاه شاعر باشد
        و برداشت شخصی ام از این شعر باتوجه به اطلاعاتم و کدها که در این شعر باز شده و وجود دارد و مطالعاتی که داشتم :
        پیام شعر و دغدغه‌ی آن عدالت اجتماعی ، پیامدها و مسیرها ی آن در جوامع بشری،
        شعر در دو جهت موازی یکی مرزهای جغرافیایی و کشور و دیگری سیر وتحول جهانی در حرکت
        برای اژدهای دهان گشاد می‌توان ازجنبه‌ی فردی ، جوامع بشری خصوصا کشور ، و جهانی به آن نگاه کرد
        برای فرد حق و حقوق منجر به نابرابری طبقاتی ، برای کشور منافع
        در اولویت و بعد تبدیل به استبداد ، اماهدف جهانی عدالت و استعمار میوه‌ی آن می‌شود
        که با آوردن کدهای شعر شاید سیر جهانی آن قوی تر است که اگر با توجه به همین کدها به تاریخ مراجعه (جنگهای ۳۰ ساله ) ، در همین دوران است که نزاعهای مذهبی صورت می‌گیرد ، ابتدا باقوه‌ی قهریه به پیش می‌رود
        ،کشورهای قدیمی نابود و ملتهای جدید کشور ، بعد با قرارداد وستفالی که هدفش اجرای قانون مدنی و عدالت اجتماعی و عدم دخالت ، خیلی زود تغییر ماهیت می‌دهد و مرداب وحشی شکل و تغیرات اساسی جهان نمایان، اعتقادات مذهبی کنار و انگیزه‌ای سیاسی باعث پیشبرد امور عمومی می‌گردند ، جنگها از حیطه ی منطقه‌ای و مذهبی به سیاسی وجهانی تبدیل ، قاره‌ های دیگر مورد دستبرد و بعبارتی استعمار شکل می‌گیرد و در همین محدوده.ی تاریخی و کمی بعد از آن، قاره‌ی آمریکا و قاره‌ی آفریقا و آسیا متحمل نزاع‌های بیرونی و بعد صنعت برده‌داری شکل می‌گیرد و شاید جناب هابز به درستی اسم کتابش را لویاتان معادل اژدها برخلاف رویه‌ی جزیره‌ی همزیستی جهانی که به آن معتقد و سیاست غرب براساس همین ایده شکل گرفته ،شاید نامش را درست گذاشته ، اژدهایی که کارش خون خوردن و چپاول است
        و امروز باز هم تغییر ماهیت و شیوه.های جدید بگونه‌ای که تمام تلاشهای صورت گرفته در چند قرن مبارزات مدنی و کوششهای امثال مارتین با زبان پر قدرت رسانه نقش برآب و هنوز بر گردن سیاه زانوی سفید قرار می‌گیرد و از بین جوامع دیگر بهترین فیله‌ی مغزهای پخته ، نخبه و استعداد های برتر را جذب ، شسته و هضم و می‌بلعند و دوباره راحت می‌آرامند

        البته هرآنچه بیان شد برداشت و نظر شخصی ست
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۱۷:۵۳
        درود بر جناب آروین عزیز و تیزهوش خندانک
        برداشت های عمیق و جالبی داشتید. خندانک
        یکی از کدهای مهم را هم باز کردید اما قبل از آن باید اشاره کنم لویاتان یا اژدها در مباحث جاری، معادل هر ملت ـ دولت در سرتاسر جهان است و اختصاص به دولت های غربی ندارد. همچنین لویاتان معادل نظام جهانی یا ائتلاف منطقه ای کشورها نیست. همانطور که قبلا اشاره شد با تسامح می توان گفت هم اینک حدود دویست لویاتان عضو سازمان ملل هستند.
        اما با توضیحاتی که دادید کد یا شبه کد مهم «مرداب وحشی» را باز کردید. مرداب وحشی اشاره به وضعیت اسفبار کره زمین دارد. با توجه به دریایی بودن لویاتان در افسانه ها، از کلمه مرداب استفاده شده است.

        مرداب (گنداب) = تباهی زمین و زندگی انسان ها
        زمین و زندگی انسان ها در ابعاد گوناگون تباه شده است. نابودی جنگل ها، فرسایش خاک، انقراض گونه های زیستی، گرم شدن زمین (اثر گلخانه ای)، آب شدن یخ های قطبی، آلودگی خاک و آب با ریزذرات پلاستیکی و شیمیایی، تغییرات اقلیمی خطرناک، استثمار نوین جوامع، تخریب گروه نخستین (خانواده)، گسترش مواد مخدر صنعتی، گسترش کیفی و کمی فحشا، بردگی نوین، تبعیض و بی عدالتی اقتصادی، مناسبات ناعادلانه کار، قاچاق انسان و... از جمله نمودهای تباه شدن زمین و زندگی انسان ها است.

        وحشی = ناامنی زمین برای انسان ها
        همچنین زمین در مقایسه با گذشته، به شدت ناامن شده است. این ناامنی هم در بطن ملت ـ دولت ها و هم در تقابل کشورها قابل مشاهده است. در دوران کنونی میزان تلفات و لطمات انسانی و غیرانسانی، به طور فزاینده افزایش یافته است. سرکوب خشن اقلیت های مذهبی و نژادی، سلب زورمدارانه حقوق شهروندی، ظهور جنگ های مدرن، گسترش سلاح های کشتار جمعی، گسترش باندهای مافیایی، گسترش حمل غیرقانونی سلاح و... از نمودهای امروزین ناامنی در جهان است.
        فقط به یک نمونه ساده از ناامنی دهشتناک دنیای کنونی اشاره می گردد. برای نابودی همه انسان ها و جانوران (شاید فقط غیر از سوسک های فاضلاب) روی زمین، فقط انفجار یک عدد «بمب کبالت 59» (ماشین قیامت) کافی است...
        خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۸
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        ابراهیم آروین
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۱۷:۲۲
        درودی دیگر
        ترکیب (فیله مغز پخت زبان ) شاید نزدیک‌ترین تصویر پختن کله‌پاچه که همیشه مغز همراه زبان پخته میشود البته یکی از معانی( فیله )گوشت نرمی است ، بعد (مغز پخته )اصطلاحی که برای هر چیزی که باید خوب پخته شود ،مغز پخت ، بکار می‌رود بعبارتی دیگر یعنی تا مغز استخوان پخته نشود نمی‌توان بگوییم پخته شد و بعد زبان

        و اگر از سمت چپ بخوانیم ،زبان پخت مغز فیله ، یعنی زبانی که مغز را می‌پزد شبیه فیله نرم
        راستی این زبان که مغزها را پخته یا می‌پزد امروز چه می‌توان باشد
        که خود جای بسی تامل
        است
        این قسمت برایم تداعی فیلم سینمایی اگر اشتباه نکنم به اسم ،٫٫مغز سخت افزار ٫،که گویا فیلم آمریکایی و شخصیت اصلی داستان سیاه پوستی است که تصادف می کند و به کما می‌رود و بعد شرکت تجاری او را تحویل و در مغزش تراشه ای قرار و حافظه اش را پاک ، از او و شخصیت دیگری که اکثرا سیاه پوست هم هستند در جهت منافع شرکت استفاده و وقتی بلا استفاده
        می‌شوند آنها را رها یا می‌کشند
        هدف تبلیغات تجارت و لو با بهره‌کشی های غیر انسانی ،
        گر چه در پایان داستان آنها به کمک هم پیروز ولی باز تغییر جهت و تغییر ماهیت ، شکلی جدید با بهره‌ای
        نو و شرکتی دیگر
        خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۱۸:۰۰
        درود مجدد جناب آروین عزیز خندانک
        بسیار خوب تحلیل کردید و به کشف کد بعدی نزدیک شدید. خندانک
        در مورد مغز پخت کاملا درست است. یعنی چیزی که خوب پخته شده باشد یا روی آن کار آگاهانه و حکیمانه صورت گرفته باشد. فیله را هم یک نوع قالب تهیه خوراک گوشت است که رویش تمرکز نکنید. اما اگر کمی روی زبان تامل کنید کد «فیله مغزپخت زبان» باز می شود.
        یک راهنمایی کوچک: زبان در علوم انسانی و در مناسبات انسانی، به چه کنشی اشاره دارد؟
        خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۳۳
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک

        خندانک خندانک
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۵۰
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        مهدی محمدی
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۱۸:۴۲
        سلام و عرض ادب استاد زراعتی عزیز و ارجمند خندانک
        این شعر شما مثل این است که حاصل صدها کتاب مطالعه شده و صدها پژوهش انجام شده را در یک شعر آورده باشید البته من این طور فکر کردم. اما شخصا شعری که ارجاعات برون متنی وابستگی زیادی دارد با روحیاتم سازگار نیست و معمولا ارجاعات خاصی از شعر را دنبال می کنم و در اینترنت جستجو و مطالعه می کنم فقط خواستم بگویم روش کارتان را می پسندم هر چند ممکن است با سلایق محدودی اعضای فرهیخته مناسبت نداشته باشد.
        همچنین من فکر می کنم آب دریا اگر نتوان کشید هم به قدر تشنگی باید چشید لذا معتقدم به اندازه وسعت فکری خودم از شعرتان بهره مند شوم.
        هر چند که ارجاعات برون متنی کار را سخت کرده است اما از لحن سخن تان برداشت هایی برایم حاصل شد مثلا
        هیچکس! حاشیه «مارتین» بر مکتوب «هابز» ندید:

        شاید اشاره به این باشد که حقیقتی و یا نکته ای وجود دارد که هیچ کس به آن توجه نکرده است و این نکته چیست باید همان حاشیه مارتین را مطالعه کرد تا درک کرد و فهمید.
        علی ای حال من فکر می کنم اژدها همان ضحاک است حالا اینکه در هر گوشه ای از جهان و تاریخ به شکلی در می آید
        ولی خب عین واقعیت بیشتر از این درکش حتی با وجود معرفی تمام کدها برایم مشکل است چون حداقل به این معنی است که باید همه کدها و نشانه ها را با دقت و تمرکز مطالعه کرد و با این وجود تنها می توان درکی از نور دانش داشت درکی که این بار قوی تر از قبل هست اما هیچ وقت به اندازه لی قوی نیست که مطالعات و پژوهش هایی دربرداشته که به نوشتن کتبی هم منجر شده است. به نشانه احترام و اعتلای قلمتان از جای خود بلند می شوم و تحسین می کنم قلمتان را. خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۱۹:۱۹
        درود جناب محمدی عزیز و دانشمند خندانک
        خوش آمدید و سپاس بیکران
        تقریبا با همه نکاتی که تیزبینانه به آن پرداخته اید موافق هستم.
        فقط در مورد ارجاعات بیرونی شعر، توضیحی تکمیلی ارائه می کنم. چند دقیقه قبل از پیام شما، داشتم ارجاعات بیرونی شعر را می شمردم.
        از مجموع 21 کد و شبه کد که در گفت و شنودها به آن اشاره شده است فقط 7 کد را می توان در بیرون شعر و در «نت» جستجو نمود و 14 کد دیگر استنباطی هستند.
        اما شاید در مقایسه تطبیقی با اشعار دیگر سایت، همین 7 ارجاع بیرونی هم زیاد باشد. در هر حال، همانگونه که اشاره کردید این هم تجربه جدیدی هست. از پیام های عمومی و خصوصی دوستان هم بر می آید که بعضی از آنها از فضای متفاوت این صفحه و نحوه بسط اکتشافی این شعر، لذت برده اند. امیدوارم شما هم خوشتان بیاید.
        دیگر اینکه قول می دهم پس از بازشدن کدها و تفسیر شعر، نتیجه نهایی، جالب و غیرمنتظره خواهد بود.
        با ذکر نام اژدها و با توجه به پیشینه ادبی موجود در ایران، طبیعی است که ذهنتان متوجه داستان ضحاک شود ولی اژدها یا لویاتان در این شعر، لزوما موجود پلیدی نیست که در اثنای گفت و شنودهای بعدی، توضیح خواهم داد.
        باز هم از حضور دلگرم کننده و اظهار لطفتان تشکر می نمایم و امیدوارم باز هم به این صفحه بیایید.
        خدا یار و یاورتان باشد. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۲۸
        درود مجدد جناب محمدی تیزبین و تیزهوش خندانک
        گرم صحبت شدیم و متوجه نشدم یکی از کدها را باز کردید: خندانک
        هیچکس (1)
        اشاره دارد که هیچ کدام از نخبگان به آموزه مارتین در مورد لویاتان توجه نکرده اند.
        بر می گردم و توضیح مفصل خواهم داد. به امید خدا خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۲۱:۰۰
        درود بیکران خندانک
        هیچکس (1): اشاره به نخبگان جامعه دارد که غالبا تحصیلکرده هم هستند اما در جریان تحولات عظیم اجتماعی و سیاسی، از نظریات و آموزه های علمی و تاریخی بهره نمی برند و همانند مردم عادی در انتظار وقوع رخدادها می مانند و تسلیم واقعیت می شوند.
        مثال قدیمی و جالب آن، چندین استاد برجسته رشته علوم اجتماعی در دانشگاه های معروف ایران است که اتفاقا عضو گروه های سیاسی برآمده و مطرح بعد از انقلاب سال 57 و در راس قدرت بودند. خودشان بعدا در محافل و گردهمایی ها اعتراف کردند که اگر حواسشان بود و از نظریات «کرین برینتون» در کتاب معروفش «کالبدشکافی چهار انقلاب» بهره می بردند خیلی از اشتباهات جبران ناپذیر و خسارت بار در جریان انقلاب را انجام نمی دادند. چرا حواسشان نبود و نیست و نخواهد بود؟! نیاز به کنکاش دارد و اکنون مجال بحث نیست.
        بنابراین یک برداشت از «هیچکس» در این شعر این است که هیچ کدام از نخبگان مذکور، در کنار کتاب «لویاتان» هابز که برخی آن را بارها خوانده اند به شرح مبارزات تاریخی مارتین لوتر کینگ که معادل جزوه آموزشی «رام تر کردن لویاتان ها»! می باشد توجهی نکرده اند. اگر دقت می کردند شاید می توانستند برای حل معضل امروز جامعه خود، از آن درس بگیرند و راهکار مناسبی تجویز نمایند! خندانک
        خدا یار و یاورتان باشد. خندانک خندانک خندانک خندانک
        مهدی محمدی
        مهدی محمدی
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۲۱:۵۲
        درود مجدد و عرض ادب استاد عزیز و ارجمند خندانک
        شما به قدری جذاب مباحث را مطرح می کنید که من دوست دارم در کلاس درستان حضور می داشتم و بهره مند می شدم. الی ای حال اینجا هم بزرگمنشانه و متواضعانه آموزش می دهید. من فکر می کنم مطابق این پاسخی که نوشتید و البته به این کوچک لطف داشتید و ابراز محبت شما بود، من فکر می کنم چند کد دیگر بازگشایی کردید
        از جمله «رام تر» و «حاشیه»

        از طرفی من به شخصه فکر می کنم نوشتن در خصوص کدها نیاز به شجاعت هم دارد چون ترس اشتباه بودن پاسخ و عدم دریافت واکنش مناسب می تواند از علل عدم مشارکت در شناسایی کدها تلقی شود و شما با مهربانی و خوشرویی ثابت کرده اید این نگرانی ها در خصوص شما استاد ارجمند وجود ندارد.

        این «سیر و پر» و «رام تر 2» گوشه ذهن مرا برد به سمت این نکته هر موجودی که گرسنه است دنبال غذا می رود و بعد از صرف غذا آرام می شود این مسئله را می توان عمومیت داد حتی در مورد حل مسئله، تا وقتی مسئله حل نشده همه به دنبال کنکاش پیرامون آن هستند اما همین که مسئله حل شد آن تکاپوها فرو می نشیند شاید اشاره به این مسئله باشد که نباید تکاپو را فراموش کرد شاید یکی از معضلات این بوده است که جوامع یا نخبگان هر بار «رام تر» از قبل شدند مثل همین انقلاب که انگار انقلاب در سال 57 باقی مانده است و هیچ توجهی به آرمان ها و ارزش های انقلاب دیده نمی شود یعنی آیا نخبگان و جامعه فکر می کنند بعد از انقلاب همه چیز تمام است؟این درحالی است که می باید ارزش ها را حفظ کرده و بسط می دادند. سپاسگزارم خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۲۸
        درود جناب محمدی عزیز و فروتن خندانک
        از نظر لطفتان ممنونم. شرمنده می کنید. خندانک
        در مورد کد «سیر و پُر» دیدگاه جالبی دارید که در مورد همه اکثر جانوران صادق است. اما لویاتان ها برای آنکه احساس سیر و پُری کنند روند خاصی را طی می کنند.
        اما کد رام تر (2) را باز کردید. اشاره دارد به روند تدریجی رام شدن اژدها در گذر زمان و در مقیاس بلند تاریخی
        من بر می گردم و توضیح تکمیلی را می نویسم.
        فکر کنم رام تر (1) را هم بتوانید کشف کنید.
        یک مثال ساده می زنم. وقتی می گوییم یکی باید شیمی درمانی کند در بطن این گزاره، یک واقعیت نهفته است. یعنی به طور ضمنی یک گزاره پیش فرض را می توان از آن استخراج کرد.
        به امید خدا بر می گردم. خندانک خندانک خندانک
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۳۲
        درود بر شما جناب زراعتی و جناب محمدی بزرگوار خندانک
        از صحبت‌هایتان بهره بردم و اینکه کدها باز می‌شوند لذت‌بخش است خندانک خندانک خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۲۳:۴۰
        درود جناب محمدی عزیز خندانک
        اشاره کردید که کد حاشیه هم باز شده است. درست است.
        در لابلای توضیحات تکمیلی مربوط به هیچکس (1)، منظور از حاشیه را مشخص کرده ام. در اینجا بیشتر توضیح می دهم.
        اگر فرض کنیم شرح مبارزات مسالمت آمیز مارتین لوتر کینگ با لویاتان آمریکا مکتوب شود و بعد از چند صد سال در کنار کتاب «لویاتان» هابز قرار گیرد مانند آن است که یک حاشیه یا پیوست تکمیلی بر کتاب هابز وارد شده است. حاشیه ای بسیار مهم که به طور ضمنی، برخی از ابعاد شناختی لویاتان ها را بیان کرده است و می توان از آن آموزه هایی برای «رام تر کردن لویاتان ها» را استخراج کرد.
        توجه داشته باشیم که گرچه لوتر کینگ دنباله رو گاندی در شیوه مبارزه است ولی شرایط گاندی کاملا متفاوت بود. گاندی در مقابل یک لویاتان از نوع ملت ـ دولت مبارزه نمی کرد بلکه با یک نیروی اشغالگر خارجی غیرمتمرکز (که از طریق ملوک الطوایف پراکنده و نیابتی، حکومت می کرد) درگیر بود. اما لوتر کینگ با یکی از وحشی ترین لویاتان های عصر حاضر که تمام خصیصه های حاکمیت ملت ـ دولت را دارد مبارزه کرده است. از اینرو شرح مبارزات لوتر کینگ بیشتر از گاندی می تواند بیشتر به کار کنشگران سیاسی در مواجهه با لویاتان های بومی بیاید. خندانک خندانک خندانک
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۸
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        مهدی محمدی
        مهدی محمدی
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۳۴
        درود استاد زراعتی عزیز
        من فکر می کنم کد «رام تر 1» همراه با کد «حاشیه» در صحبت های خودتان بود

        جزوه آموزشی «رام تر کردن لویاتان»

        اما وقتی صحبت از رام تر کردن می کنیم دو مسئله وجود دارد یکی اینکه لویاتان رام شده است و دیگری اینکه لویاتان رام نبوده است

        لویاتان شاید جهل باشد که بزرگترین لویاتان است که با معرفت «دانش همراه با تزکیه» رام می شود

        البته قبل از این فکر می کردم لویاتان شهوت است

        یک دیدگاه دیگر هم دارم و آن این است که «لویاتان» میتواند با مصرف یک داروی خواب آور به خواب برود این داروی خواب آور می تواند همان نسخه ی شبه علمی باشد که برای رام کردن لویاتان پیچیده اند که از حقیقت علم و دانش باخبر نشود چون اگر به حقیقت برسد و از خواب بیدار شود به جای فیله مغزپخت زبان که همان داروی خواب آور است، خودشان را و منافع و جایگاهشان را می بلعد خندانک
        مهدی محمدی
        مهدی محمدی
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۴۷
        «سیر و پر» می تواند رخوت بعد از انقلاب باشد. وقتی لویاتان بیدار می شود و شکارش را می کند دوباره رام می شود و به خواب می رود. اشاره به دوره ای بودن انقلاب ها و اینکه اساسا هیچ انقلابی، پاینده نماند مثلا انقلاب کوبا که بعد از انقلاب از مسیر خارج شد و حتی به بدتر از قبل انقلاب برگشت اشاره به اینکه صد دندانش شکست هزار دندان رویید اما بهر حال دوباره روحیه بیداری قوی تر از قبل قد علم می کند و شاید هم دوباره به خواب عمیق تر (رام تر) فرو رود.
        لویاتان تعادل ندارد نوسان دارد یکبار خیلی رام است یکبار خیلی خشمگین
        شاید درستش این باشد که به دنبال اصلاحات باشد تا انقلاب و به جای اینکه بخوابد باز هم دنبال اصلاحات باشد
        متشکرم خندانک
        مهدی محمدی
        مهدی محمدی
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۴۸
        «سیر و پر» می تواند رخوت بعد از انقلاب باشد. وقتی لویاتان بیدار می شود و شکارش را می کند دوباره رام می شود و به خواب می رود. اشاره به دوره ای بودن انقلاب ها و اینکه اساسا هیچ انقلابی، پاینده نماند مثلا انقلاب کوبا که بعد از انقلاب از مسیر خارج شد و حتی به بدتر از قبل انقلاب برگشت اشاره به اینکه صد دندانش شکست هزار دندان رویید اما بهر حال دوباره روحیه بیداری قوی تر از قبل قد علم می کند و شاید هم دوباره به خواب عمیق تر (رام تر) فرو رود.
        لویاتان تعادل ندارد نوسان دارد یکبار خیلی رام است یکبار خیلی خشمگین
        شاید درستش این باشد که به دنبال اصلاحات باشد تا انقلاب و به جای اینکه بخوابد باز هم دنبال اصلاحات باشد
        متشکرم خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۹:۴۲
        درود جناب محمدی ژرف اندیش خندانک
        صد آفرین. خندانک دو کد دیگر را هم باز کردید.
        آنجا که اشاره داشتید:
        «...........و دیگری اینکه لویاتان رام نبوده است.»
        رام تر (1): لویاتان ها (اژدهایان) وحشی زاده می شوند اما قابلیت رام شدن دارند.

        با توضیحاتی که در مورد کد «سیر و پُر» دادید تقریبا منظور را مشخص کرده اید.
        سیر و پُر: تداوم بقا و بروز احساس قوی تر شدن در اژدها پس از شکستن دشمنان

        در مورد کد «فیله مغزپخت زبان» دیدگاه های جالبی داشتید و برخی ابعاد موضوع را روشن کرد اما به کلید واژه اصلی اشاره نشد.
        به امید خدا بر می گردم با توضیح تکمیلی کدهای کشف شده خندانک خندانک خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۱۰:۲۲
        درود مجدد جناب محمدی عزیز خندانک
        توضیح تکمیلی در مورد دو کد کشف شده توسط شما:

        رام تر (1): اشاره ضمنی دارد به اینکه ازدهایان وحشی زاده می شوند اما قابلیت رام شدن دارند.
        به بیان ساده همراه با مزاح، اژدهایان در «تنظیمات اولیه کارخانه»، وحشی زاده می شود.
        وقتی یک ازدهای جدید به واسطه استقلال از استعمارگر، انقلاب یا ... متولد می شود غالبا در ابتدای امر وحشی است. یعنی رفتارهای وحشیانه ناپخته زیادی نسبت به شهروندان انجام می دهد و در انجام امور، زیاد خرابکاری می کند. مثل آن است که یک فیل بزرگ را داخل یک آشپزخانه کوچک کنند. هر طور بچرخد چیزی شکسته خواهد شد. یک دلیل آن، «ناشی بودن» است. رابطه مستقیمی بین ناشی بودن و خرابکاری وجود دارد.
        مثال بارز تولد یک لویاتان وحشی و ناشی که به صورت بنیادین از لویاتان قبلی متمایز می باشد حکومت جمهوری پس از انقلاب کبیر فرانسه است. به گمانم در یک سال اول پیدایش، حدود 15 هزار نفر را با گیوتین اعدام کردند. لطمات ناشی از تخریب و آتش زدن انقلابیون هم خارج از حد تصور است.
        مثال تاریخی نزدیک تر، تولد یک لویاتان جدید و بسیار وحشی در افعانستان، یعنی دولت اول طالبان در سال 1996 میلادی است. آنها عملا یک نظام بدون پیشینه محسوب می شدند. حجم خرابکاری در آغاز پیدایش باورنکردنی است. خصوصا در مورد شهروندان، دست به اقدامات وحشیانه گسترده ای زدند که کم نظیر بود. در مورد تخریب آثار باستانی نیز سابقه شرم آوری دارند.

        رام تر (2): اشاره دارد به روند تدریجی رام تر شدن لویاتان در مقیاس تاریخی بلند مدت
        لویاتان با تجربه و تاوان دادن، رام تر می شود. برخلاف اکثر حیوانات وحشی مانند اسب وحشی، اینگونه نیست که بعد از کلنجار رفتن و در یک لحظه کوتاه، تسلیم و رام شود. مرز زمانی معینی وجود ندارد که اژدها قبل از آن وحشی باشد و بعد از آن رام کامل. بیشتر بر روی یک طیف حرکت می کنند. یک سوی طیف، وحشی مطلق و سوی دیگر طیف، رام مطلق است. هر چه از یک سمت طیف به سمت دیگر می روند به صورت کمی یا کیفی می توان او را سنجید و رام تر دانست. البته گاهی در طیف مذکور، عقب گرد هم صورت می گیرد.
        برای سنجش روند رام تر شدن یک لویاتان، باید در مقیاس تاریخی بلند مدت، خودش را با خودش در دو زمان مختلف مقایسه کرد. اصولا مقایسه وضعیت کنونی یک اژدها (دولت ـ ملت) با اژدهای دیگر، کمتر به کار می آید و منجر به انتظارات نابجا می شود.
        طالبان مثال تاریخی بسیار جالبی برای مطالعه روند رام تر شدن یک لویاتان است. بعد از سقوط دولت اول طالبان در 2001 میلادی و تشکیل دولت دوم طالبان در 2021 میلادی، نتیجه مقایسه دولت ها در دو مقطع زمانی شگفت انگیز است. دولت دوم طالبان به طرز چشمگیری از اشتباهات دولت اول پرهیز می کرد. کاملا مشخص است دولت دوم در گذر زمان رام تر شده است.

        به یاری خدا، در مورد کد «سیر و پُر» هم که کشف نمودید توضیح تکمیلی آماده خواهد شد.
        خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        مهدی محمدی
        مهدی محمدی
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۱۱:۱۷
        درودها استاد زراعتی عزیز خندانک
        متشکرم از بیانات شیرین، رسا و آموزنده یتان خندانک
        دلتان دریایی خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۱۲:۴۹
        درود مجدد خندانک
        ممنون برادر عزیزم خندانک
        توضیح تکمیلی در مورد کد «سیر و پُر» که کشف نمودید:

        در برخی قبایل بدوی، بر این احساس و باورند که با کشتن دشمن خود، توانمندی و استعدادهای او را به خود اضافه می کنند. گاهی نیز قطعه ای از بدن دشمن مانند گوش، دندان، بینی، سر یا ... را جدا کرده و پیش خود نگاه می دارند. حتی در برخی قبایل وحشی، بخشی از بدن دشمن مانند قلب یا جگر را می خورند تا این انتقال قدرت، بهتر صورت گیرد. در یک تشبیه، لویاتان ها هم پس از دریدن و شکستن دشمن خود، همین احساس را دارند و منظور از «سیر و پُر» هم اشاره به بروز احساس قوی تر شدن در اژدها پس از پیروزی است. در تعابیر عامیانه اژدهای پیروز «توپِ توپ» است یا «توپ تکانش نمی دهد.»
        لویاتان در بطن ملت ـ دولت می تواند با اخذ مالیات و عوارض، دریافت بهره مالکانه، فروش منابع، درآمد گردشگری یا ... خودش را «سیر» کند اما فقط زمانی که دشمن داخلی یا خارجی را می درد و می شکند احساس می کند غذایی شاهانه خورده است و «سیر و پُر» شده است. اژدها احساس می کند با پیروزی قوی تر شده است. مضمون این مثل جهانی را شنیده اید:

        آن چه که تو را نکشد قوی ترت خواهد کرد.

        اژدها میل ذاتی دارد که ملت ـ دولت را در حالت تعادل و نظم ببیند. بنابراین پس از نبرد برای تجدید قوا به خواب می رود و آرام می گیرد. تمایل افراطی به عادی شدن سریع اوضاع، گاهی او را غافل می کند و متوجه شروع یک بحران جدید نمی شود.
        معمولا اژدها بعد از پیروزی داخلی یا خارجی، شادکامی سبکسرانه نمی کند یا حداقل پایکوبی خود را زیاد ادامه نمی دهد. پس از یک شادی کوتاه مدت، تلفات و لطمات نبرد داخلی یا خارجی (خصوصا داخلی)، برای هر اژدهایی که قلب دارد اندوهبار است. اخیرا یک اژدهای سبکسر در همسایگی شمالی ایران نمود یافته است. جمهوری آذربایجان به مدد پهبادهای خریداری شده از ترکیه در جنگ قره باغ پیروز شد. بلافاصله پس از پیروزی، الهام علی اف (رییس جمهور کشور نوظهور آذربایجان)، سرمست از پیروزی، مجموعه رفتارهای سبکسرانه و تحریک آمیز را نسبت به مخالفان داخلی و برخی همسایگان خارجی آغاز کرد. در مصاحبه ها و فیلم های عملیات روانی خود، بارها طیف مخالفان داخلی، روسیه و ایران را تهدید کرده است. در آخرین فیلم تبلیغاتی که بخشی از آن را دیدم، یک گربه کوچک را در وسط خیابان دستمالی می کند و «می چلاند». به طور قطع، بر اساس شمای گربه ای نقشه، دارد برای ایران پیام تهدید می فرستد. مشخص است که با یک اژدهای بی شعور و ناشی طرف هستیم که هر لحظه ممکن است بقای ملت ـ دولت جدید خود را با خطر جدی مواجه سازد. روسیه به کنار، اما کارشناسان نظامی معتقدند 24 ساعت پس از شروع درگیری احتمالی بین آذربایجان و ایران، فقط به واسطه شلیک هزاران موشک مخرب ایرانی (غیر قابل ردگیری و انهدام)، بیش از 90 درصد ظرفیت نظامی سطحی آذربایجان نابود خواهد شد.
        خندانک خندانک خندانک
        مهدی محمدی
        مهدی محمدی
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۱۸:۳۲
        درودها بسیار زیبا استاد عزیز و ارجمند خندانک
        استفاده بردیم، مطالب خیلی تازگی داشت و بکر بود
        منتظر ادامه خواهیم بود
        متشکرم خندانک
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۵۰
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۵۰
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        فاطمه یاراحمدی ،روشنا
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۱۹:۳۷
        دروداستادبزرگوا ر
        بسیار عالی بود و آموزنده
        پاینده باشید 💐
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۲۸
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۲۳:۴۳
        درود بانو روشنا ادیب و مهراندیش خندانک
        خوش آمدید. سپاس که عالی و آموزنده می دانید. خندانک
        در پناه خدای مهربان، پاینده و بالنده بمانید تا همواره از قلم نابتان بهره مند شویم. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۸
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۵۰
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        قربانعلی فتحی  (تختی)
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۲۱:۲۸
        سلام ودرودی مجدد استاد

        بسیار عالی خندانک

        خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک
        شاهزاده خانوم
        شاهزاده خانوم
        يکشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۲۸
        خندانک خندانک خندانک
        خندانک خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۱:۱۸
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۰۹:۲۵
        درود استاد فتحی والااندیش خندانک
        سپاس که عالی می دانید. حضورتان مایه دلگرمی است.
        در پناه خدای مهربان، شادکام، تندرست و رستگار باشید. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۵۰
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        محمد گلی ایوری
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۱۸:۰۹
        درودی مجدد
        استفاده بردم از سروده و پنجره های سبز و نظرات عزیزان در این صفحه ارزشمند شما
        پاینده باشید خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۱۴:۰۸
        درود جناب ایوری عزیز و والااندیش خندانک
        خوش آمدید. خندانک
        بسیار خوشحالم که مفید بوده است. خندانک خندانک
        تا پایان بسط این شعر، چند گام دیگر مانده است. امیدوارم دوباره شما را در این صفحه ملاقات کنم.
        خدا یار و یاورتان باشد. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۴۹
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        ابراهیم آروین
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۱۵
        درودی بیکران استاد رضایی عزیز و ارجمند

        استفاده می‌بریم از اندیشه و قلم پربار و زیبایتان

        اما در مورد زبان ،عامل ارتباط انسان ،
        از دیدگاه هنر و آثار کشف شده از گذر تاریخ ، زبان تصویر اولین زبان ثبت شده و همچنین نمونه ی اولیه و کاربردی خط بوسیله ی بشر می‌باشد
        امروزه از همین کشف اولیه ی انسان بیشترین استفاده ،
        تا جایی که زبان تصویر ،یکی از پرکاربردترین و
        شاید تاثیر گذارترین عامل جوامع بشری که می‌توان بعنوان زبان سلطه از آن نام برد
        بسیار شنیده ایم ( من زبان تو را نمی‌فهم)
        برای اینکه به معنای کلام برسیم باید عناصر محیطی و موقعیتی مورد بررسی قرار گیرد ، و همچنین با تعریف فهم و
        بررسی فهم معنا در تعاملات زبانی و عوامل دخیل در آن می‌توان به معنای درستی از فهم زبانی پی برد
        در زبان عواملی مثل گفتار ، فهم. معنا ، موقعیت ، کنش و واکنش دخالت دارند ، به همین خاطر زبانهای مختلفی در جهان بوجود آمده که خارج از محدوده‌ی, زبان رسمی کلام, می‌باشد
        زبان زور ، زبان قدرت ، زبان عرف ، زبان شرع ..... و هزاران از این نوع ،
        زبان جهانی را کشور و جوامع تابعه نمی‌فهمند ، زبان حکومت و دولتها را مردم درک نمی‌کنند، اینجاست که آدمی دچار نوعی کمبود ، فاصله ،تضاد
        و بعد اعتراض، آشوب ، گرفتاری و هزاران ویرانی که عامل اصلی آن همین فهم زبان است که باید برای آن قالی ساخته تا زبان در آن پخته و برای همه قابل فهم که نیاز است همه‌ی جوامع جهانی ، کشورها ، حکومت‌ها ، ملتهااختلاف را کنار و با هم همکاری تازبانی جهانی که برای همه ی ملتهاقابل فهم و احترام باشد بوجود ،
        به عقیده ی بسیاری ، خیلی از دردسر و آسیب‌های بی‌هویتی ناشی از فهم و مفاهیم زبانی است

        خندانک خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۲۸
        درود جناب آروین عزیز و تیزاندیش خندانک
        توضیحات بسیار جالبی ارائه کردید. خندانک
        بله. زبان در این شعر معادل گفتار، گفتگو و گفتمان است. به گمانم کد «فیله مغزپخت زبان» را باز کردید. خندانک
        به امید خدا بر می گردم و توضیح تکمیلی را در مورد این کد ارائه خواهم نمود. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۰۲:۱۴
        درود مجدد جناب آروین عزیز و اندیشمند
        در اینجا توضیح تکمیلی در مورد کد کشف شده توسط شما یعنی «فیله مغزپخت زبان» بیان می شود:

        اگرچه «گفتمان» (Discourse) یک اصطلاح تخصصی بین رشته ای در حوزه های فلسفه، زبان شاسی و ... است اما در زمان به قدرت رسیدن اصلاح طلبان در دهه 70 شمسی، در قالب کتب، نشریات و... کاربرد گسترده یافت و به مرور به ادبیات عامه نیز راه پیدا کرد. برداشت عامیانه از گفتمان، غالبا سطحی و ناقص اما درست است و در اینجا نیز برای رساندن منظور کفایت می کند.
        به بیان عامیانه، گفتمان مجموعه دیدگاه ها و نظریات پیرامون یک موضوع است که دارای شبکه مفاهیم و گزاره های مرتبط و سیر استنتاجی قابل ادراک برای مخاطب است.
        به عنوان مثال، کسی که در مورد مخالفت با کودک همسری، مجموعه نظرات خود را گام به گام و طی زمان معینی در محفل خانوادگی با دیگران در میان می گذارد و دیگران آن را در یک سیر استنتاجی و منطقی ادراک می کنند در برداشت عامیانه دارای گفتمان پیرامون موضوع «مخالفت با کودک همسری» است.
        در «فیله مغزپخت زبان»، منظور از «زبان» همان «گفتمان» است. به تعبیر دقیق تر اشاره داد که مارتین لوتر کینگ و یارانش درمورد حقوق سیاهان آمریکا و ابعاد آن، مجموعه ای از دیدگاه ها و نظریات منسجم قابل ادراک یا گفتمان داشتند و می توانستند در ارتباط با سایر شهروندان آمریکا، در میان بگذارند.
        یک گفتمان قابلیت دارد گفته، نوشته، شنیده، خوانده یا... شود.
        منظور از مغزپخت این است که برای شکل گیری گفتمان:
        زمان زیادی صرف مطالعه در مورد آن شود.
        پردازش مغزی یا تفکر عمیق صورت گیرد.
        مباحثه و نقد انجام پذیرد.
        سیر استنتاجی آن تنظیم گردد.
        و ...
        فیله یک نوع قالب معروف ارائه غذای گوشتی به مشتریان رستورانی است. در این شعر تاکید دارد به وجود قالب معتبر برای ارایه گفتمان به مخاطب. چه قالب هایی برای یک گفتمان متصور است؟
        کتاب، مقاله، گفتگو، شعر، داستان یا...
        مارتین لوتر کینگ و یارانش برای ارائه گفتمان خود در آن راهپیمایی معروف، از قالبی ابتکاری و نبوغ آمیز استفاده می کنند:
        یک متن سخنرانی دکلمه گونه سیاسی ـ ادبی
        خندانک خندانک خندانک
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۴۹
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        ابراهیم آروین
        دوشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۱ ۲۳:۵۳
        درودی دیگر استاد
        گرچه ممکن است مطالب بیان شده ابهامی باز نکند از شعر ، اما
        شعر استاد دریچه باز کرد برای کنکاش ذهن و ارائه چنین مطالبی

        مطلبی که باز در این مورد ذهنم را مشغول ،
        (زبان دوم )است که به وفور در سلسله مراتب جوامع جهانی بخصوص ( سومی) بروز ، خودنمایی و عرض اندام و از بالاترین
        سطح ، مدیریتی ، روشنفکری ، دانشگاهی تا کاسب و کارگر و پایین ترین رده ، رسوخ و جای خوش ، بگونه‌ای که زبان دوم به آرامی در حال دستبرد به زبان مادری و حذف تعلقات هویتی خصوصا جوامع ضعیف و تحت سلطه می‌باشد
        زبان و کنش زبانی در حال حاضر یکی از عوامل نفوذ از سمت ابرقدرتها و دولتها بزرگ شبیه آنچه در آفریقا بوسیله فرانسه و دیگران و در آمریکای لاتین از طرف اروپا صورت گرفته
        البته این نفوذ در جاهای دیگر به گونه که در یک سخنرانی یا سوال و جواب ، اصلاحات بیگانه در زبان رسمی مثلأ همین زبان فارسی به حدی زیاد و آنقدر جای خوش که شاید در آینده‌ی نزدیک با همه ی تلاشهای صورت گرفته چیزی از این عامل هویت زاباقی نماند
        نکته‌ی آخر ، در یک خانواده‌ی کوچک( زن و شوهر ) اگر فهم زبانی حاصل نگردد ، و کنش گفتاری دچار مشکل ،اختلاف ،درگیری و جدایی و دیگران(خودی یا بیگانه) هم در این فهم گفتگو می‌توانند تاثیر بسزایی داشته در جهت تفاهم یا اختلاف افکنی ،
        که همیشه لویاتان های توسعه یافته برای پیشبرد اهداف حیاتی (بواسطه‌ی دهان های گشادشان که خصوصیت دهان بزرگ آن است که هر طعمه ی کوچک و بزرگ را می‌تواند ببلعد ) برانند تا فهم بین
        بین ملت و دولت‌ها را با انواع شگردهای ... , عمل زبان در قالب مغز پخته, دچار آسیب و برای رسیدن به اشتهای
        سیری ناپذیرشان
        سود ی سرشار، بهره ای فراوان می‌برند و خواهند برد

        سلامت باشید و شاد در پناه حق
        خندانک خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۰۲:۱۷
        درود بیکران خندانک
        مطالب جالبی است. استفاده کردم. خندانک
        با هم سپاس برای همراهی با این صفحه و کشف برخی کدها.
        بسط ابعاد این شعر تقریبا به پایان رسیده است. برخی مطالب باقی مانده است. امیدوارم همچنان شما را در این صفحه ملاقات کنم. خندانک
        خدا یار و یاورتان باشد. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۴۹
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        مسعود آزادبخت
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۰۹:۱۴
        سلام و احترام جناب زراعتی عزیز
        از توضیح دوستان استفاده بردم
        سروده زیبایی بود
        سبز باشید و ماندگار
        خندانک خندانک خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۰۹:۵۴
        درود جناب آزادبخت عزیز و والااندیش خندانک
        خوشحالم که مفید بوده است. خندانک
        سپاس که زیبا خواندید و «لایک » نمودید.
        خدای مهربان به اندیشه و قلمتان برکت روزافزون دهد. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۴۹
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        رضا رضوی تخلص (دود)
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۱۳:۲۴

        سلام و درود جنابزراعتی گرامی
        زیبا و قابل تعمق
        شاد باشید و سلامت
        خندانک خندانک خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۴۸
        درود جناب رضوی نیک اندیش خندانک
        سپاس که زیبا و قابل تعمق می دانید. نظر ادیب والاقدری چون شما، مایه پویایی و شکوفایی است.
        در پناه خدای مهربان، شادکام، تندرست و رستگار باشید. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۰:۴۹
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        محمد رضا خوشرو (مریخ)
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۳۰
        قربونت برم عزیز برادر به من اجازه بدید بازی آرژانتین رو ببینم بعد می‌آیم در خدمت شما برادر گلم ممنونم از کامنتت در آوای دریا .
        خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۱ ۰۰:۲۸
        خواهش می کنم. اجازه ما هم دست شماست. خندانک خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۱ ۱۰:۱۲
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        محمد رضا خوشرو (مریخ)
        سه شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۱ ۲۳:۳۶
        درود جناب زراعتی.
        از کامنت ها و نقد ها استفاده بردم ،
        و درست است که اینبار سروده شعر نبود ولیدمطالب ارزنده ای مطرح شد مطالبی که شاید در گام های اول مجهول بودند و با نقد های مفید استادان مخصوصا استاد ملحق که نقد اول را زده بودند .
        من به شخصه با خواندن نقد ایشان متوجه واژه ها و نام هایی شدم که شاید نشنیده بودم شاید هم شنیده بودم ولی دقت و تمرکز لازم بر روی این واژه ها برایم به وجود نیامده بود .
        هدف از از گفتن شعر خوانش سروده زیبا،
        یادگیری مطالب جدید ،
        تبادل نظر در مورد سروده است
        استفاده به جا از واژه گان
        و
        بقیه مطالب مربوط به سرایش یک شعر است
        که این اهداف در سروده شما لحاظ شده بود
        در کل درست است که شعر نبود ولی کلیه اهداف یک شعر را در خود داشت
        و بنده هم به نوبه خودم استفاده بردم
        موفق باشید خندانک
        افسانه پنام تخلص مولد
        افسانه پنام تخلص مولد
        چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۱ ۱۰:۱۱
        خندانک
        خندانک
        خندانک
        ارسال پاسخ
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۱ ۱۱:۱۹
        درود جناب خوشرو عزیزم خندانک
        سپاس از حضور و نظر سبزتان
        خوشحالم که متوجه دغدغه اصلی من شدید. خندانک
        رساندن شبکه ای از مفاهیم به مخاطب با هدف ادراک پیامی کلیدی و حیاتی، اجازه نداد ساختار هدفمند و دقیق کلمات را به خاطر زیبایی شاعرانه فدا کنم.
        نه در مورد این اثر خاص، بلکه به صورت عام با رویکرد «شعر نیست» مخالف هستم. در ذیل پنجره سبز جناب حکیم، مفصل توضیح داده ام. ضمنا ذکر خیری هم از شما کرده ام. آن صحبتی که جایی در مورد ماندگاری صد ساله اثر داشته اید. حرفتان را ساده و صمیمی یافتم و همان موقع در عمق جانم نشست... خندانک خندانک
        به مهر بمانید با قلمی مهرافزا در پناه خدای مهربان خندانک خندانک خندانک
        مهدی محمدی
        چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۱ ۱۰:۵۰
        سلام و عرض ادب استاد زراعتی عزیز و ارجمند خندانک
        به خاطر مطالب خوب و ارزشمندتان یک دنیا سپاس خندانک
        به شخصه این مطالب خیلی تاثیرگذار و مفید بود
        هم در تحلیل جامعه و هم در زندگی شخصی کاربردی بود
        استفاده بردیم و یک دنیا سپاس خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۱ ۱۴:۱۵
        درود جناب محمدی اندیشمند و تیزاندیش خندانک
        خواهش می کنم. کار خاصی نکردم.
        چقدر خوشحالم عزیزانی مثل شما با این گونه حوزه های نظری ارتباط برقرار می کنند. خندانک
        روز و روزگار خوش خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        محمد رضا خوشرو (مریخ)
        چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۱ ۱۲:۱۳
        ممنونم بزرگوار صحبت در مورد شعریت شعر که شد منظور اتفاقی برای سرایش است اثری که خوانش آن روح افزا باشد صحبت های جناب حکیم را هم مطالعه کردم و پاسخ شما.
        در کل و منظور این بخش از سایت بود که سروده شعر نیست .
        بنده هم که عرض کرده بودم ...و نظرم ثبت شده .
        در مورد ماندگاری یک اثر من از صمیم قلب عرض کردم و درود بر
        شما که بر دل شما نشست .
        اگر بنده اثری از خودم در سایت یا مجله یا هر جای دیگر منتشر میکنم نه به این دلیل است که آن یک هفته خوانده شود . یا در آن چند روز خوانده شود .
        یعنی امید وارم اینگونه نباشد .
        همه ما وقتی اثری از خودمان منتشر میکنیم
        امید به آینده داریم .
        که این اثر یا این سروده بعد از ما خوانده شود
        دیده شود مورد نقد قرار گیرد ...چرا چون تلاش کرده ایم برای سروده خود زحمت کشیده ایم .... وقت گذاشته شده ... اصلا با این موضوع که چون شعر برای پارسال است پس شعرقدیمی است موافق نیستم چرا من
        به شخصه برای سروده خود دل خوش کرده ام به فردا ‌....( فردای بعد از من )
        در هر صورت جناب زراعتی بسیار خوشحال شدم که این مطلب یا نظرم را که فکر میکنم در صفحه جناب علامیان بود ملاحظه فرمودید .

        موفق باشید .

        خندانک

        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۱ ۱۴:۱۸
        درود دوست نازنینم خندانک
        بله. آن چند جمله شما در جایی که یادم نیست کجا بود آنقدر صادقانه و خالصانه مطرح شد که بر جانم نشست و تلنگری شد که به کنش ادبی خود، از منظر دیگری هم بنگرم. خندانک
        به لطف یزدان، پاینده بمانید تا همواره قلمتان مایه برکت و شکوفایی باشد. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        علیرضا شفیعی
        چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۱ ۱۵:۴۳
        درود بر جناب استاد زراعتی گرامی خندانک
        سروده ی زیبایی است خندانک خندانک
        ضمن لذت بردن از شعرتان از اطلاعات مندرج در کدهای بازگشایی شده بهره ی فراوان بردم خندانک
        تندرست باشید و پاینده خندانک خندانک خندانک خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۱ ۱۰:۰۳
        درود استاد شفیعی عزیز و ژرف اندیش خندانک
        خوش آمدید و سپاس که زیبا می خوانید.
        بسیار خوشحالم که احساس خوبی داشتید. خندانک
        به مهر بمانید با قلمی درخشان در پناه یزدان خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        سعید صادقی (بینا)
        چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۱ ۲۱:۰۰
        اثری زیبا را خلق نمودید بزرگوار
        درود میفرستم به صاحب اثر
        آرمان عزیز خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۱ ۱۳:۲۴
        درود جناب بیدل عزیز خندانک
        سپاس که زیبا خواندید.
        در پناه خدای مهربان، پاینده و بالنده بمانید با قلمی درخشان و ذهنی جوشان خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        تکتم حسین زاده
        چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۰۷
        درودها جناب زراعتی⚘
        افرین خندانک نوشته ی زیبایی بود
        لذت بردم
        در پناه حق شاد باشید⚘
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۱ ۱۴:۰۲
        درود بانو تکتم مهراندیش خندانک
        خوش آمدید.
        سپاس که زیبا می دانید. خندانک
        پس این هیاهو! اولین تلفاتش را دارد می گیرد. شعر تبدیل می شود به نوشته!!!
        شکی ندارم شعر «فیله زبان» در ماه ها و سال های آینده راه خودش را می رود از نظر «گستره مخاطبان» و «ماندگاری در گذر زمان»
        اما شما حیف است حتی به جاده تکفیر نزدیک شوید. تکفیرمسلکان، آخر و عاقبت خوبی در تاریخ ادبیات نداشته اند.
        در فلسفه هنر، چیزی به نام «شعر هست یا شعر نیست»، بی بنیادترین نظرگاه است. به زودی درباره اش خواهم نوشت. فقط چند جمله که دیشب به ذهنم آمد تقدیم می کنم به کسی که خالصانه برایش آینده ای درخشان آرزو می کنم:

        مثل هر هنر دیگری، هیچ شعری با قلم متولد نمی شود. قلم فقط بذر سخن را می پاشد. کسی که بذری را در دست بگیرد و بگوید درخت نخواهد شد یا درخت خواهد شد جنگل را نمی شناسد و جنگلی نیست.
        شعر در ذهن مخاطب متولد می شود و جوانه می شود
        تا شاید روزی نهال شود
        شاید درخت
        و شاید جنگل ...

        خندانک خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        تکتم حسین زاده
        تکتم حسین زاده
        پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۱ ۱۶:۴۳
        درود بزرگوار
        توضیحتان منطقی و درست است،قصد من بی احترامی به شعر و سروده ی شما نبودشاید کاملا سهوا و اتفاقی از واژه ی نوشته استفاده کردم،اگر باعث رنجش خاطر شما بزرگوار شدم پوزش میطلبم🙏
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۱ ۱۷:۰۰
        درود مجدد خندانک
        خواهش می کنم. با توجه به مجادله ای که بالای صفحه ام انجام شد طبیعی بود که چنین برداشت کنم. شما ببخشید.
        و اما بعد
        در خلوت با خودم گفتم ماشاالله بانو تکتم چه وجود با برکتی دارد. خندانک
        2 ساعت قبل که آن جواب را برای شما فرستادم بلافاصله تکمیل و تبدیل شد به پنجره ای سبز در صفحه بانو «پنام» و شروع مبحثی سازنده برای من و دیگران خندانک
        باید به نیت پاکتان و خلوص دلتان تبریک گفت. خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک
        تکتم حسین زاده
        تکتم حسین زاده
        پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۱ ۱۷:۲۸
        درود استاد گرام و ادیب گرانقدر⚘⚘مجدد عذرخواهم
        حق دارید باید دقت بیشتری میکردم
        این نظر لطف از قلب پُرمهرشما سرچشمه میگیرد⚘⚘
        باید به شما تبریک گفت برای این همه مهارت و آگاهی در سرودن خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۲۶ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۱۱
        ارادت دارم. خندانک خندانک خندانک خندانک
        حسن  مصطفایی دهنوی
        پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۱ ۰۷:۲۷
        سلام و درود
        بسیار زیبا است
        سربلند و پاینده باشید
        خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۱ ۱۷:۵۹
        درود بیکران خندانک
        سپاس از حضور و نظر سبزتان
        پاینده و بالنده بمانید به لطف یزدان پاک خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        فریال امینا
        شنبه ۲۶ آذر ۱۴۰۱ ۰۲:۲۶
        👌👌👌
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۲۶ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۱۰
        خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        قربانعلی فتحی  (تختی)
        شنبه ۲۶ آذر ۱۴۰۱ ۲۱:۴۰
        سلام ودرودی مجدد استاد گرامی


        خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شنبه ۲۶ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۱۰
        درود استاد فتحی گرانقدر خندانک
        سپاس از حضور سبزتان خندانک خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        امیر وحدتی        یگانه
        يکشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۱ ۰۸:۱۱
        عرض سلام و صبح بخیر جناب
        استاد زراعتی. اثر تاریخی ارزشمند و
        بس ثقیلی را با قلم توانمندتان
        بتصویر کشیده اید که از درک و
        فهم من ناتوان خارج است.
        درودتان باد.
        بنظرم در این روزگار Leviathan آن اژدهای
        هفت سر سیری ناپذیر گشته است و
        و هرچه بیش خورد، خونخوارتر از پیش گردد.
        بامید روزی که آرام گیرد و دست از
        سر خلایق بردارد.
        🌾🌾🍎🍎🍎🌾🌾
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        يکشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۱ ۲۲:۰۵
        درود جناب یگانه عزیز و والااندیش خندانک
        اختیار دارید بزرگوار خندانک
        هر ملت ـ دولتی یک اژدها دارد. همه اژدهایان در سرتاسر جهان تا حدی وحشی اند. برخی وحشی تر از دیگری یا به تعبیر دیگر برخی رام تر از دیگری خندانک
        امید است اژدهای ما هم رام تر شود. دیگر رمقی برایمان نمانده است اژدهای دیگری سر بر آورد و دوباره نیم قرن جان بکنیم و پروارش کنیم. خندانک
        روز و روزگارتان خوش خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        ایمان اسماعیلی (راجی)
        پنجشنبه ۱ دی ۱۴۰۱ ۲۰:۲۴
        درود و عرض ادب جناب رضایی عزیز
        شعر را خواندم و برخی از نظرات را
        اژدهای دهان گشاد در درون هر آدمی خفته است
        که زمان بیداری آن منوط به عواملی همچون افکار ، موقعیت فرد است .......
        همواره پیروز باشید خندانک خندانک خندانک
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        شاهین زراعتی رضایی (آرمان)
        پنجشنبه ۱ دی ۱۴۰۱ ۲۲:۴۶
        درود جناب اسماعیلی ارجمند خندانک
        سپاس از حضور و نظر سبزتان
        خدا یار و یاورتان باشد. خندانک خندانک خندانک
        ارسال پاسخ
        تنها کابران عضو میتوانند نظر دهند.


        (متن های کوتاه و غیر مرتبط با نقد، با صلاحدید مدیران حذف خواهند شد)
        ارسال پیام خصوصی

        نقد و آموزش

        نظرات

        مشاعره

        کاربران اشتراک دار

        محل انتشار اشعار شاعران دارای اشتراک

        حمایت از شعرناب

        شعرناب

        با قرار دادن کد زير در سايت و يا وبلاگ خود از شعر ناب حمايت نمایید.

        کلیه ی مطالب این سایت توسط کاربران ارسال می شود و انتشار در شعرناب مبنی بر تایید و یا رد مطالب از جانب مدیریت نیست .
        استفاده از مطالب به هر نحو با رضایت صاحب اثر و ذکر منبع بلامانع می باشد . تمام حقوق مادی و معنوی برای شعرناب محفوظ است.
        0