جهانی در پشت پلکهایم

درود بزرگوار
فلسفی زیبایی است
جواب کمترین به سوال:
من هیچم
کره زمین هم در مقابل جهان هستی هیچ است
حتی منظومه شمسی

درودها .
فلسفی زیبایی نگاشتید ...
انشاالله که همه ما در خودشناسی به معنای من کیستم برسیم ..
موفق باشید .

سلام ماشاءالله تاملات عمیقی فرمودید
من کیستم و در گام بعد من چیستم تذبذب درینکه به راستی به خود نسبت کیستی بدهم یا چیستی البته سخن از چیستی کوتاه است و در طول اثر و خصوص انتها سخن از کیستی است چرا که هستی ماهیتی ندارد که سخن از چیستی اش به میان آید ولکن سوالی پیش می آید اگر هستی نامتشخص را مدنظر بگیریم باز میتوان گفت من کیستم؟

شاعرواستاد گرامی
شعربسیارباارزش وزیبایی بود
شایستهء تحسین بود
درود بیکران

تو پیچیده ترین خلقت آفرینش جهان را که مغز می شودبا خود داری
توتنها موجودی هستی که قدرت تفکر داری و با تفکر تغییر دهنده جهان هستی
تو تغییر دهنده ای نه تغییر کنند
تودر توان تفکری که داری اختیار داری تسلیم شونده نیستی
جهان بدون تو تغییر نمی کردو حالت تسلسل را طی می کرد
تو انسانی جانشین خدایی

سلام استاد سلیمی ارجمند
همیشه نوشته هایتان تفکربرانگیز است🌺🌺
و بسیار عمیق ، واقعا عالی بودو استفاده ولذت بردم

درود جناب سلیمی عزیز
زیبا و روان
نکته ای فلسفی که بارها گفته اند ولی دوباره شنیدنش خالی از لطف نیست:
شک گذرگاه خوبی ست و ایستگاهی بد
امیدوارم هر چه زودتر به ارکان نظری باثباتی در ذهنتان دست پیدا کنید و سبک زندگی پرنشاطی را بر آن بنا کنید. وگرنه تا زمان پیری، کوهی از سوال بی جواب بر دوش هایتان سنگینی خواهد کرد.
در خصوصی، مجموعه پادکستی در مورد انسان شناسی معرفی می کنم شاید به کار آید.
در پناه خدای مهربان باشید.

سلام و درود جناب سلیمی باسواد و آگاه
چه خوب که هپروتی نیستید و بخودتان دروغ نمیگویید
قلمتان سبز موفق باشید

درود آقای سلیمی گرامی
آفتاب اندیشه تون تابان
اگه به حقیقتی رسیدید به ما هم بگید

سوار بر بادهای غمگین و ژنده پوش تنهایی
از سفری چهل ساله می آیم
خسته ام
خسته از بهار و تابستان
خسته از پاییز و زمستان
خسته از هر چیزی
که بوی بی تو بودن دارد...
(م. فریاد)

تندرست و شاد باشید

من کیستم؟
متنی قابل تأمل که ذهنم قاصر از پاسخ به سوالاتش است،درود بر شما

من کیستم....انسانم....انسان چیست؟؟
نطفه ی حرام خدا
یوکاریوتم
مهره دار
پستاندار
در خودم می خزم
در رویا پرواز می کنم
زیستا و زایا
گاهی هم دارای انسانیت


درود جناب سلیمی بزرگ اندیش
لذت بردم

درودتان جناب سلیمی
تامل برانگیز بود
بشنو از نی چون شکایت می کند
از جدایی ها حکایت می کند
کزنیستان تا مرا ببریده اند
در نفیرم مرد وزن نالیده اند
وتمام این نا آرامی ها حاصل جدایی انسان از اصل وذات خویش است
واز بیگانگی انسان با درون وشالوده خویش است
مانا باشید ودر آرامش

عرض ارادت ادیب گرانقدر
بسیار زیبا
قلم زرینتون همواره رقصان
پایدار باشید و سربلند

سلام رجناب سلیمی
خواندم و مثل چند مقاله آخرت عالی بودند
امیدوارم کاری که شروع کردید
آنچه مدنظر بوده و هست
در نتیجه حاصل آید
چیزی که تا امروز در حداقل ترین حالت بوده جنب وجوشی که در صفحه ات شکل گرفته و دوستان دریغ نمی کنند در مباحث بدور از هر نوع گارد وتعصبی شرکت می کنند و این چیز کمی نیست
واقعا به این درجه از آگاهی و رشد رسیدیم بدون تعصب وتوهین نظرات هم می شنویم و پاسخ می‌گوییم، همه جا داره از شما که با حوصله به بحثها مسیر درست میدی و هم مخاطبین فهیم صفحه ات تشکر کنم
تقدیم اندیشه مهربونت
فقط یه نکته چیزی که یکی از دوستان گفت میدونم خوندی مگه آدم بدون مطالعه به این همه آگاهی میرسه و فکرش در مسیر درست حرکت می کنه اما بیشترین مباحثی که اینجا شکل میگیره فلسفی‌ بد نیست حتما یه سری مطالعه هم داشته باشی
فقط یه پیشنهاد از برادرت عزیز می

درود های فراوان جناب سلیمی استاد ادیب گرانقدر
بسیار زیبا وپر معنا وپر بار
قلمتان ماندگار
در پناه حق
ایام بکام
🌷🌷🌷

درو د برشما جناب سلیمی بزرگوار

بسیار عالی وفلسفی
و.جزاب بود

درود برشما

درود بر شما
و تمام راه ها درون است ،یکی از آن
پاکسازی غده پینه آل است ،غده ای که
در اکثر انسان ها سخت و آهکی شده است
و یکی از راه های ورود به متا و ابر آگاهی ست
بدن ما نیاز به پاکسازی دارد برای وصل شدن
به سرچشمه هستی ...

اکثر انسان ها شهوداتشان در سه غده اول
پانکراس ،فوق کلیه و جنسی هدر داده می شود
می شود زندگی در سطح مادیات و ماده
پینه آل فقط در حد روشنایی و تاریکی شب و روز است

زمانی که پاکسازی ها انجام شود غده پینه آل فعال شود همان ملاتونین که برای خواب و بیداریست تبدیل به بنزو دیازپین ودیمیتیلترپتامین می شود ،و این یعنی
اتصال به میدان ابر آگاهی ،...

ره آسمان درون است
پر عشق را بجنبان
البته تمام این ها خطاب به خودم بود

لطفا اگر سواد قرآنی نداریم اظهار نظر نفرمایید
بحث قرآن به عهده ی مطهرون است نه من کمترین یا ....

دین خداوند نیز نیاز به توضیح ندارد
حضرت محمد کاملترین دین ها را آورد
و به حق خاتم رسولان است .

درود بر محمد بر علی و آخرین ثلاله ایشان باد :

نهراسیم از تاریکی پشت پلکهایمان
که همان عدم است و شروع زندگی ...
خلق همیشه از تاریکی شده می شود
تاریکی که تبدیل به نور می شود
از ضمیر ناخود آگاه تا خود آگاهی ...
والبته اگر تمایل دارید خودتان را دردست های
مهر خداوند رهاسازید ،تمام پرسشهای تان را از خدا در حقیقت از خود بپرسید ،و به طرق مختلف آگاهی خواهد رسید ،آرام باشیدو در موج عشق بی انتهایش دل داده باشید ، دلتان ،دلمان آرام می گیرد ،همین ،
دریای دلتان آرام و آبی برادر گرانقدرم
انشالله به جواب تمام سوالاتتان به خواست الهی برسید

در ضما قران کریم
برای ملت بی سواد عرب امد و اجازه داشتند بدانند
سوره شعرا فک کنم ایه ۹ باشد کاملا نوشته این کتاب را برای عرب فرستادیم و غیر عرب نمی تواند ان را بفهمد
بعد از رسول اکرم ص تقریبا هفت قران متفاوت داشتند
یکی در شام یکی در کوفه یکی مکه یکی مدینه و...
جناب عثمان برای جلوگیری از اختلافات و فتنه ها دستور داد قران واحد گردد
بعد از تکمیل تمام قرانذها را سوزاندند تا یکی شود و در اخر نیز سر همین عثمان را کشتند انهایی که قرانشان سوخته بود
مثلا :سوره توبه با سوره قبل هم یکی بوده هم جدا برای همین جدا نوشتن که شاید دوتا سوره است بسم الله ننوشتند که شاید یکی بوده
قران با خط کوفی بود
لام و کاف یکی بود
میم و واو یکی بود
الف میانی نداشت مثلا ملک یوم لدین یا مالک یومدین کدام درست است
نقطه نداشت مثال تنصرون ینصرون یذهب تذهب کدام
هنوز نزدیک بیست ایه درست مورد دارد
خوب دوست دارید تا کجا بنویسم
از انجیل
از تورات یا زبور از چی
اینکه بخواهید قران را فقط در طاقچه بذارید و یس بخوانید و مقدس کنید و دست نزنید نخوانید سوال نکنید دقیقا در نابودی و از بین رفتنش بیشترین کمک را می کنید
کدام ایه قران اخرین است
کدام سوره
چند جزء بود
و....
اینها را باید بدانید اگر ندانید نسل بعد خواهند فهمید و قبل از پاسخ کنار میگذارند
و این میشود ظلم به قران
قران تحریف نمی شود
من شخصا دوتا قران بررسی کنم با پنجاه سال اختلاف زمانی که بعضی سوره ها ایات جابجا بودند معانی کاملا تغییر کرده بود
چرا چون گفتند دست نزنید
من هنوز هم قران را بیشتر از تمام اطرافیانم میخوانم
هنوز هم به کلمه کلمه اش با دقت نگاه می کنم
بارها و بارها در موردش فکر میکنم
چطور شد عرب بی سواد زمان جاهلیت بفهمند ما هزار سال با عالمتر شدن و با سوادتر شدن هنوز نفهمیم

همه و همه برای من بسیار با ارزش هستند
خدا پیامبران قران امامان همه را ارزش می دهم
اما نا در پاکت بسته و چند کلمه بلکه با درست شناختن
وسلام

اضافه نمایم اینکه
این دنیا رو اگر به یک بازی تشبیه نماییم
ما اون بازیگر هستیم ، خود اصلی ما ،روح برتر
ما آن کسیست که بازیگردان است ، باید به او وصل شد ،به آگاهی ،به شعور ،آواتار هر نامی او که از آغاز جهان بوده ،تمام هزاره ها را زیسته ، هر لحظه منتظر است برای در آغوش گرفتن ما ،تا در سفر معنوی تاکید می کنم معنوی روح سکان ذهن و بدن را در دست گیرد انشالله
تا بازگشت به او ، واقعا دیگر حرفی ندارم

حرفهای شما بسیار با ارزش است بانو قشقایی عزیز
مطمعنا اگاهی شما نیز زیاد است
روزی انسان دقیقا خرد را خواهد شناخت
روح را
حیات را
و فهمیدن را
ان روز ما کجای داستان
شاید بصورت یک اشاره ازکتابی سنگین که گوشه یک صفحه نشستیم با چند هزار سال زندگی
موفق باشید 🌹🌹🌹🌹🙏🙏🙏🙏

سلام جناب سلیمی گویا مطالعه را یک سو نهادید ولی برخی مطالب جنابتان را که بررسی نمودم حاکی از نیاز عمیقتان به مطالعه است اگر مطالعاتتان عمیق بود قرآن را برای عرب نمی دانستید فرمود وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ / «تَبارَكَ الَّذي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى‏ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمينَ نَذيراً» / «وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشيراً وَ نَذيراً وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
و اصولا حقیقت معنایی ندارد مختص قومی باشد دو و دو چهار است چه برای عرب و چه برای عجم
بنابرین در مسائلی که تخصص ندارید سکوت فرمایید
وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى

ایات سبا هم اشاره دارد که بشارت دهند برای همه فرستادیم
همه عرب چون خیلی ها خود را جدا می دانستند
دین شما برای شما دین ما برای ما
حالا چه ربطی به اسکاتلند و مولداوی دارد

سلام امید که این مطلب که از سایت یکی از مراجع معظم آوردم شما را سودمند افتد و با قرآن مجید و هر کتاب دیگر برخورد عالمانه ای داشته باشید و یک قسمت را حسب ادراک ناسخته اتخاذ نفرمایید و از مابقی آیات غافل نشوید

پرسش : قرآن آیاتی دارد که خود را نازل شده برای عرب و منطقه حجاز معرفی می کنند؛ از طرفی دیگر آیاتی نیز دارد که ادعای جهانی دارند. این تناقض در قرآن چگونه حل می شود؟!
پاسخ اجمالی:

آموزه های قران جاودانه و جهانی هستند؛ امّا دعوت جهانی پيامبر مرحله به مرحله بوده است. ایشان در مرحله اول مأمور به دعوت فامیل خود و در مرحله بعد مأمور به دعوت عرب و در مرحله بعد مأمور به دعوت از عموم بشر بود. هنگامى كه پايه هاى اسلام در ميان اعراب قوى و مستحكم شد، پيامبر مامور به دعوت جهانی شد و این حقایق در آیات متعدد قرآن بیان شده و تناقضی با هم ندارد. از آن گذشته ممکن است تعبیر «ام القری» از مکه دلالت بر مرکزیت جهانی آن و تعبیر «من حولها» اشاره به همه جهان داشته باشد.
پاسخ تفصیلی:

آموزه های قرآن مجید به عنوان کتاب مقدس دین خاتم الأنبیاء، آموزه هایی جاودانه و جهانی اند که از سوی خداوند متعال برای تمام انسان ها فارغ از نژاد و زبان و برای همه اعصار بیان شده اند. در خود آیات قرآن کریم نیز این حقیقت مورد اشاره قرار گرفته است. مثلا در اولین آیه سوره فرقان می خوانیم: «تَبارَكَ الَّذي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى‏ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمينَ نَذيراً»؛ (زوال ناپذير و پر بركت است كسى كه قرآن را بر بنده اش نازل كرد تا بيم دهنده جهانيان باشد). تعبير «للعالمين» روشنگر اين است كه آیين اسلام جنبه جهانى دارد و مخصوص به منطقه و نژاد و قوم معينى نيست بلكه بعضى از آن استفاده خاتميت پيامبر اکرم(صلوات الله علیه) كرده اند چرا كه «عالمين» نه فقط از نظر مكانى محدود نيست كه از نظر زمانى هم قيدى ندارد و همه آيندگان را نيز شامل مى شود.(1)
آیه دیگری که بر جهانی و جاودانه بودن آموزه های قرآنی دلالت دارد، آیه 28 سوره سبأ است: «وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشيراً وَ نَذيراً وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ»؛ (و ما تو را جز براى همه مردم نفرستاديم تا [آنها را به پاداش هاى الهى] بشارت دهى و [از عذاب او] بترسانى ولى بيشتر مردم نمى دانند). «كافة» از ماده «كف» به معناى كف دست است و از آنجا كه انسان با دست خود اشياء را مى گيرد يا از خود دور مى كند اين كلمه گاهى به معناى «جمع كردن» و گاهى به معنى «منع كردن» آمده است(2). در آيه مورد بحث هر دو معنا را مفسران احتمال داده اند. اگر معنای «کف» را «جمع كردن» بدانیم در اين صورت مفهوم آيه این است که «ما تو را جز براى مجموع مردم جهان نفرستاديم». يعنى جهانى بودن دعوت پيامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) را مى رساند.
روايات متعددى كه در تفسير آيه فوق از شيعه و اهل سنت نقل شده نيز همين تفسير را تقويت مى كند. مثلا در حديثى كه بعضى از مفسران به تناسب این آيه ذكر كره ادند، عموميت دعوت پيامبر(صلی الله علیه وآله) به عنوان يكى از افتخارات بزرگش منعكس است: «أُعْطِيتُ خَمْساً وَ لَا أَقُولُ فَخْراً بُعِثْتُ إِلَى الْأَحْمَرِ وَ الْأَسْوَدِ وَ جُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ طَهُوراً وَ مَسْجِداً وَ أُحِلَّ لِيَ الْمَغْنَمُ وَ لَمْ يُحَلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي وَ نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ فَهُوَ يَسِيرُ أَمَامِي مَسِيرَةَ شَهْرٍ وَ أُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ فَادَّخَرْتُهَا لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ»(3)؛ (پنج چيز خداوند به من مرحمت فرموده و اين را از روى فخر و مباهات نمى‏گويم [بلكه به عنوان شكر نعمت مى گويم] من به تمام انسان ها از سفيد و سياه مبعوث شدم و زمين براى من پاک و پاک كننده و همه جاى آن مسجد و معبد قرار داده شده، غنيمت جنگى براى من حلال است در حالى كه براى هيچ كس قبل از من حلال نشده بود، من به وسيله رعب و وحشت در دل دشمنان يارى شده ام [و خداوند رعب ما را در دل خصم ما افكنده] به طورى كه در پيشاپيش من به اندازه يک ماه راه طى طريق مى كند و مقام شفاعت به من داده شده و من آن را براى امتم در قيامت ذخيره كرده‏ ام). این حدیث یکی از احادیثی است که نشان مى دهد آيه فوق ناظر به جهانى بودن دعوت پيامبر(صلی الله علیه و آله) است.(4)
با این حال آیات دیگری نیز در قرآن هستند که ظاهرشان معنایی متناقض با آیات فوق دارد و مثلا در آنها گفته شده که قرآن برای عرب و منطقه حجاز نازل شده است. یکی از این آیات، آیه 7 سوره مبارکه شوری است که در آن چنین آمده: «وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى‏ وَ مَنْ حَوْلَها وَ تُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فيهِ فَريقٌ فِي الْجَنَّةِ وَ فَريقٌ فِي السَّعيرِ»؛ (و اين گونه قرآنى عربى [فصيح و گويا] را بر تو وحى كرديم تا «أمّ القرى» و مردم پيرامون آن را انذار كنى و آنها را از روزى كه همه خلايق در آن روز جمع مى شوند و شک و ترديد در آن نيست بترسانى. گروهى در بهشتند و گروهى در آتش سوزان).
در اينجا اين سؤال پيش مى آيد كه اگر غرض از نازل كردن قرآن فقط انذار عرب زبان ها باشد، این معنا با جهانى بودن قرآن نمى سازد.
جوابش اين است كه دعوت پيامبر اسلام در جهانى شدنش تدريجى و مرحله به مرحله بوده است. در مرحله اول به حكم آيه شريفه «وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ»(5)؛ (و خويشاوندان نزديكت را انذار كن)، مأمور بود تنها فاميل خود را دعوت كند. در مرحله دوم به حكم آيه شريفه «كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُون»(6)؛ (كتابى كه آياتش هر مطلبى را در جاى خود بازگو كرده در حالى كه فصيح و گوياست براى جمعيّتى كه آگاهند!)، مامور شده آن را به عموم عرب ابلاغ كند. در مرحله سوم به حكم آيه «وَ أُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ»(7)؛ (اين قرآن بر من وحى شده تا شما و تمام كسانى را كه اين قرآن به آنها مى رسد بيم دهم [و از مخالفت فرمان خدا بترسانم])، مأمور شده آن را به عموم مردم برساند.
يكى از ادله اى كه مى رساند كه چنين مراتبى در دعوت اسلام بوده است، آيات شريفه «قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفينَ* إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعالَمينَ»(8)؛ ([اى پيامبر!] بگو: من براى دعوت نبوّت هيچ پاداشى از شما نمى طلبم و من از متكلّفين نيستم! [سخنانم روشن و همراه با دليل است!] اين [قرآن] تذكرى براى همه جهانيان است) است. چون آن طورى كه از سياق سوره برمى آيد خطاب در آن به كفار قريش است. مى فرمايد: اين قرآن هدايت و تذكر براى تمام عالميان است و اختصاص به يک قوم و دو قوم ندارد و چون كتابى است همگانى، ديگر معنا ندارد كه رسول خدا(صلی الله علیه وآله) از عرب مطالبه اجر و پاداش كند.(9)
هنگامى كه پايه هاى اسلام در ميان اين قوم قوى و مستحكم شد، پيامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) ماموريت گسترده ترى يافت و مامور انذار جهانيان شد؛ چنانكه در آيه اول سوره فرقان خوانديم: «تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى‏ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً»؛ (جاويد و پر بركت است خداوندى كه قرآن را بر بنده اش نازل كرد تا همه جهانيان را انذار كند). به خاطر همين ماموريت بود كه پيامبراسلام(صلی الله علیه وآله) نامه به سران بزرگ جهان آن روز در خارج از جزيره عربستان نوشت و كسراها و قيصرها و نجاشي ها را به اسلام دعوت كرد.(10) علاوه بر همه اینها، در اين معنا هيچ حرفى نيست كه دعوت به اسلام شامل اهل كتاب و مخصوصا يهود و نصارى نيز مى شود؛ چون در قرآن بارها به اهل كتاب خطاب ها كرده و ايشان را به پذيرفتن دين دعوت فرموده است. همچنین از مسلمات تاريخ این است كه مردمى از غير عرب اسلام را پذيرفته اند مانند: سلمان ايرانى، بلال حبشى و صهيب رومى.(11)
البته بعضى از مفسرين در توضیحی دیگر و برای حل چنین موضوع به ظاهر متناقضی که عده ای به واسطه آن و به خاطر معنای ظاهری آیه 7 سوره شوری به جهان شمول بودن اسلام ایراد گرفته اند، گفته اند: مراد از جمله «مَنْ حَوْلَها» سائر اقوام بشريت غير عرب است. مؤيد اين احتمال آن است كه از مكه تعبير فرموده به «أُمَّ الْقُرى‏» يعنى مركز تمامى شهرهاى دنيا و گر نه مى فرمود مكه.(12)
به هر حال همان گونه که گفتیم آيات مختلف قرآن گواه این است كه اسلام آیينی جهانى و برای تمام مردم دنیاست و آیات دال بر این حقیقت، منحصر در آیاتی که در صدر بحث ذکر کردیم نیست و آیات دیگری نیز بر این حقیقت روشن دلالت دارد. آیاتی چون آیه 90 سوره انعام: «إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرى‏ لِلْعالَمِينَ»؛ (اين قرآن وسيله تذكر جهانيان است) یا آیه 158 سوره اعراف: «قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً»؛ (بگو اى مردم! من رسول خدا به سوى همه شما هستم) و امثال آن كه در قرآن فراوان است.
در اینجا باید به نکته ای راجع به نزول قرآن به زبان عربی و تبدیل شدن این زبان، به زبان رسمی دین اسلام اشاره کوتاهی کرد تا هر گونه شائبه ای درباره منطقه ای بودن این دین مبین از بین برود.
اولا: زبان عربی -به شهادت اهل مطالعه در زبانهاى مختلف جهان- زبان وسيعى است كه مى ‏تواند ترجمان لسان وحى باشد و مفاهيم و ريزه كاری هاى سخنان خدا را بازگو كند.
ثانیا: مسلم است كه اسلام از جزيره عربستان و از يک كانون ظلمت و توحش و بربريت طلوع كرد و در درجه اول مى بايست مردم آن سامان را گرد خود جمع كند و آن چنان گويا و روشن باشد كه آن افراد بى سواد و دور از علم و دانش را تعليم دهد و در پرتو تعليمش دگرگون سازد و يک هسته اصلى براى نفوذ اين آیين در ساير مناطق جهان به وجود آورد [و به هر زبان دیگری نیز نازل می شد باز هم برای گسترش خود نیاز به تشکیل هسته ای از آدم های متکلم به آن زبان می بود].
البته قرآن به هر زبانی که نازل می شد، براى همه مردم جهان قابل فهم نبود؛ زيرا ما يک زبان جهانى كه همه مردم دنيا آن را بفهمند نداريم. ولى اين مانع از آن نخواهد شد كه ساير مردم جهان از ترجمه هاى آن بهره گيرند و يا از آن بالاتر با آشنايى تدريجى به اين زبان خود آيات را لمس كنند و مفاهيم وحى را از درون همين الفاظ درک نمايند. تعبير به «عربى بودن» كه در ده مورد از قرآن تكرار شده پاسخى است به آنها كه پيامبر را متهم مى كردند كه او اين آيات را از يک فرد «عجمى» ياد گرفته و محتواى قرآن فكری وارداتى است و از نهاد وحى نجوشيده است! ضمنا اين تعبيرات پى در پى، اين وظيفه را براى همه مسلمانان به وجود مى آورد كه همگى بايد بكوشند زبان عربى را به عنوان زبان دوم خود بياموزند؛ چرا که زبان وحى و كليد فهم حقايق اسلام است.(13)
علاوه بر اینها با مطالعه شیوه و گستره تبلیغی دیگر پیامبران اولوالعزم می توان نشان می دهد که اختلاف زبان هیچ وقت مانعی برای دعوت های جهانی نیست. پیامبران اولوالعزم اقوامى كه اهل زبان خود نبوده‏ اند را نيز دعوت مى‏ كردند؛ مثلا ابراهيم خليل(علیه السلام) با اينكه خود «سريانى» زبان بود «عرب حجاز» را به عمل حج دعوت نمود. موسى(علیه السلام) با اينكه «عبرى» بود فرعون و قوم او را كه «قبطى» بودند به ايمان به خدا دعوت فرمود. پيغمبر بزرگوار اسلام نیز «يهود عبرى زبان» و «نصاراى رومى زبان» و غير ايشان را دعوت می فرمود و ایمان هر ایمان آورنده ای را از آنها مى ‏پذيرفت. عمومیت دعوت نوح(علیه السلام) هم كه از قرآن کریم استفاده مى‏ شود.(14)
پی نوشت:

(1). تفسیر نمونه، مکارم شیرازی، ناصر، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1374هـ ش، چاپ اول، ج 15، ص 8.
(2). مفردات الفاظ القرآن، راغب اصفهانی، حسین بن محمد، بیروت، دارالقلم، 1412هـ ق، چاپ اول، ج 1، ص 713؛ لسان العرب، ابن منظور، محمد بن مکرم، تحقیق: میردامادی، جلال الدین، بیروت، دار صادر، 1414هـ ق، چاپ سوم، ج 9، ص 305؛ مجمع البحرین، طریحی، فخرالدین، محقق: حسینی اشکوری، احمد، تهران، نشر مرتضوی، 1375هـ ش، چاپ سوم، ج 5، 112.
(3). بحار الأنوار، مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏، بیروت، دار إحياء التراث العربي‏، 1403هـ ق، چاپ دوم‏، ج 16، ص 308.
(4). تفسیر نمونه، همان، ج 18، ص 92 و 93.
(5). سوره شعراء، آیه 214.
(6). سوره فصلت، آیه 3.
(7). سوره انعام، آیه 19.
(8). سوره ص، آیات 86 و 87.
(9). المیزان فی تفسیر القرآن، طباطبایی، سید محمد حسین، ترجمه: موسوى همدانى، سيدمحمدباقر، قم، دفتر انتشارات اسلامى جامعه مدرسين حوزه علميه قم، 1374هـ ش، ج 18، ص 21.
(10). تفسیر نمونه، همان، ج 20، ص 358.
(11). المیزان فی تفسیر القرآن، همان.
(12). رک: مجمع البيان فى تفسير القرآن، طبرسى فضل بن حسن، تهران، انتشارات ناصر خسرو، 1372هـ ش، ج 9، ص 35.
(13). تفسير نمونه، همان، ج ‏9، ص 300.
(14). رک: تفسیر المیزان، همان، ج ‏12، ص 20.

من دوست دارم مرا کمک کنید اگاهتر شوم
با دل و جان نظراتتان را می خوانم اندازه توانم پاسخ دادم
به کسی بی احترامی نکردم خیلی مواقع عذر خواهی هم کردم
بارها گفتم بحث را به خدا و قران و معصومین ربط ندهید ولی ادعای دانشمندیتان گل میکند و تاب هیچ حرفی را ندارید

بزرگان و عزیزان من
بنده از همه شما معذرت خواهی می کنم اگر در بحث رنجی رساندم
اما استدعا دارم بدون این جهت دهی های کور در بحثی روشنگر حضور داشته باشیم
ایرادی ندارد من نمی دانم بالاخره با کمک شما می فهمم
اگر غیر من کسی سوالی بی پاسخ دارد می فهمد
اگر میلتان نیست فقط بخوانید و گمان دارید نادانی نوشته و دانایان بر هیچ نادانی قهر و غضب نمیکنند بلکه راهنمایی میکنند
سعادتمند باشید 🌹😠😠🌹🌹

بالاتر هم اشاره کردم به اشتباه ادرس
ایات ۱۹۵الی ۲۰۰

سوره شعرا فک کنم ایه ۹ باشد کاملا نوشته این کتاب را برای عرب فرستادیم و غیر عرب نمی تواند ان را بفهمد
خوب اشتباه اول تصحیح شد
اما آیات 195 تا 200 را بررسی کنیم تا مشخص شود در نقل معنای آیه به خطا رفته اید
فرمود
بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ﴿١٩٥﴾
به زبان عربی روشن و گویا (۱۹۵)
وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ ﴿١٩٦﴾
و بی تردید [خبر] این [قرآن] در کتاب های پیشینیان است. (۱۹۶)
أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿١٩٧﴾
آیا آگاهی دانشمندان بنی اسرائیل به خبر قرآن [در کتاب های پیشینیان] برای مشرکان نشانه ای [بر حقّانیّت قرآن و صدق نبوّت تو] نیست؟! (۱۹۷)
وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ ﴿١٩٨﴾
و اگر آن را بر برخی از غیر عرب ها نازل کرده بودیم، (۱۹۸)
فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ ﴿١٩٩﴾
و او آن را بر عرب ها می خواند، باز هم به آن ایمان نمی آوردند!! (۱۹۹)
كَذَٰلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ ﴿٢٠٠﴾
این گونه [که آن را به زبان عربی روشن و گویا نازل کردیم] در دل های مجرمان درآوردیم [که آن را بفهمند و به آن ایمان آورند،] (۲۰۰)

کجا گفته است غیر عرب نمی تواند بفهمد دوستان این 6 آیه و یا ترجمه اش را بخوانند و ببینند می توانند بفهمند یا نه ؟

هیچ کجای این آیات نیز نیامده که برای عرب فرستادیم سخن در نزول قرآن به زبانهای دیگرست

چرا
چرا
چرا
و
چرا
چقدر پیچیده و غیر قابل حضم هستند بسیاری از تصوراتی که تا به حال بوده
درود بر شما جناب سلیمی متفکر 🤍

درود بر شما

جناب زراعتی عزیز این نظر و سوالتان را اکنون دیدم و هم اکنون نیز پاسخ می نویسم🌹🌹
ابتدا در مورد روح که نوشتید نظرات شما در مباحث قبلی به نظر من با این خاص نظرتان یکی نیست
و اینکه جهانی موازی باشد را نمیدانم چگونه در خیال خود تجسم می کنید اما من این مورد را بارها گفتم ولی نه اینجوری
اتفاقا چند روز قبل بحثی بود البته نه در سایت گفتم بنظر من در مورد جهان موازی باید شفاف سازی شود لاقل بدانند که جهانی مثل اینجا نیست الان من دراز کشیدم اگر درک اون جهان را داشتم و حقیقت روح یا خرد را می توانستم با نیرویی دو وجب جلوتراز بدنم هوا یا فضا را بشکافم و وارد انجا شوم از جسم خارج شوم نمیدانم انجا وجود ما چگونه است درک کردنمان فهم و شعورمان شاید بگویم مثلا از تابلو نقاشی که یک خانه است و نقش انسان در تابلو نیست اما شخصی از داخل ان خانه از تابلو وارد این جهان شود شبیه این میشود من الان وارد ان جهان شوم
منظورم این است اینکه بشنویم جهان موازی باید بدانیم که هیچ شناخت و درکی نداریم از ان و دقیقا همینجاست اگر پنج جهان باشد انگار همین الان من در اتاقم دارم مینویسم یکی دارد ماهی می گیرد یکی روی اتشی اهن می کوبد و همه ما در جهان چهار در وسط خیابانی در جهان پنج در وسط جنگیم و همه در اتاق من وبدون هیچ درکی از هم
پنج جهان که هیچ لمسی از هم ندارند مثال من شاید ضعیف باشد اما تقریبا منظورم را رساند تا بدانیم جهان موازی مثلا در کهکشان خیلی دور مثل اینجا نیست
و اما در مورد مُثُل :
جناب زراعتی عزیز مثل در کتاب درسی ماهم بود از مثل یا مثال تعبیه شده
مثالها زیاد است اما وقتی من میگفتم هر کسی خدای خود را دارد دور از کلمه خدا یا اسم خدارا دیدن
ببینید هر شخصی یک ساخته ای از خداوند در ذهنش دارد مطمعنا هیچ کس مثل هم نیست اما وقتی اسم خدا را میشنوند یا نوشته کلمه خدا را می بینند دقیقا به خدا فکر می کنند و این حالتی از مُثُل است
در مورد روح هنوز بلاتکلیفید بعد از مرگ چه میشود اگر از خداست به خدا بر میگردد پس موازی چی اگر موازی است پس از خدا نیست
اگر بهشت و جهنم است پس این دو چگونه می شود
من روح را جدا از حیات و جدا از خِرَد می دانم
و اینکه اگر کم لطفی نکنید جناب زراعتی تمام این اشارات شمارا من به گونه ای در گفته هایم دارم
اما برنامه زندگی پس از زندگی حاضرم از هر جایی برای شما ثابت کنم یک خیانتی است بر دین و دکانیست بر افراطگران دین
چیزی که اصلا ممکن نیست درست باشد البته شما که بهشت و جهنم و شیطان را کاملا قبول دارید برای شما باورش راحت است
اما من قبول ندارم این برنامه را
ببینید خیلی ساده ادمی که نسلها قبل وارد غاری بسیار بزرگ شده اند مثلا سه هزار کیلومتر با صدها ورودی بسیار بزرگ
و تمام نیازهایشان در اینجا تأمین است و نور از چندین جای مختلف از شکافهای بالا بصورتی باریک ورود میکند
هیچ اطلاعی از جهان بیرون ندارند و مطمعن هستند جهان همینجاست
حالا ایا می توانند در خواب در ساحلی بین دریا و جنگل زیر نور افتاب موز و اناناس بخورند و به امواج و قایقهای تفریحی تماشا کنند
تازه این صد برابر از اون برنامه امکانش بیشتر است
تا امروز شده رنگی غیر از رنگهای موجود ببینی در خیالت حتی
شده مزه ای که نچشیدی را دلت بخواد
پس چگونه یک مغز زنده و بی هوش وارد جهان بعدی میشود و تمام مشخصاتش شبیه اینجاست فقط کمی زنده تر
خودتان قبول نمی کنید من با مطالعه کمتر بتوانم مسائلی مانند مثل یا امتداد حواس را بفهمم پس چطوری قبول می کنید انها که مطلقا هیچ درک و اگاهی از جهانی ان هم از بعد و حالتی دیگر سخنرانی کنند ، واقعا چرا اینقدر در تضاد و تفاهم شخص خود نیز یکی نیستید
سپاس 🌹🌹🌹

من چرا بی قرار در نهانی پریشانم
من کیستم؟
درود به شما جناب سلیمی
لذت بخش بود

درود بر شما

پریشانی چون سکوت نمی کنی
یه لحظه سکوت کن.. به جان خودم به نتیجه می رسی
سری پیشم گفتم، گفتی با سکوت این ها برام سوال شد..
در گمان سکوت بودی..

سکووووووووووت
پاسخگوی چیستی ها.. کیستی هااا.. چراااایی هااا را به تو خواهد داد..
البته که سکوت فکری منظورمه
چرا که همه چیز در درون ماست
والسلام

درود بر شما استاد سلیمیِ گرامی
نوشته های اخیرتان ذهن بنده را هم درگیر سوالات عجیب و غریبی کرده که باید در اولین فرصت جوابی برایشان پیدا کنم
روزها فکر من این است و همه شب سخنم
که چرا غافل از احوالِ دلِ خویشتنم
از کجا آمده ام ، آمدنم بهر چه بود؟
به کجا میروم آخر ننمائی وطنم
امیدوارم به زودی برای تمام سوالاتِ ذهنتان جوابی بیابید
موفق باشید🌹🌹🌹