بود ابراهیم ، مردی با کرم
هرچه مهمان نزدش آید، محترم
یک مجوسی درمسیر راه خویش
نزد او شد بهر مهمانی به پیش
شرط شد ، گر تو به دینم بگروی
میپذیرم ، غیر از آن باید روی
آن مسافر خانه اش را ترک کرد
نا امید ازهرچه بود و درک کرد
وحی نازل شد ، بر ابراهیم پیر
ای پیمبر ، تو شبی او را پذیر
من همیشه ، روزی او را دهم
کی شده ، من منتی ، بر او نهم
سوی تو با آرزو ، ارشاد شد
با امید مرحمت ، دلشاد شد
میشدی از راه او ، مهمان نواز
کس نگوید رد کن او را در نیاز
نعمتی ، گر من ، فراوان دادمت
چون وسیله، در جهان بنهادمت
آن مجوسی،نزد تویک کافراست
تو که میدانی،خدا هم غافراست
او خجل ، از حضرت درگاه شد
از نصیحت پر شد و آگاه شد
رفت دنبال مسافر ، هرکجا
تا که اورا یافت ، داد او این ندا
اشتباهم بود گر راندم تورا
پس بیا نزد خودم در آن سرا
از سخن آن مرد هم مسرور شد
رخ چو ماه و چشم او ، پر نور شد
گفت ابراهیم ، این فرمان اوست
هر که آید نزد من ، مهمان اوست
او که رزق مردمان همواره داد
نان وکسوت ، پرنمود از آب و زاد
این کپر، این خانه یا ظرف طعام
مال من نی باشد آن اموال عام
ما امین داده های آن خدا
حق محرومان بنزد ما گدا
آن سخن ها را شنید ومات شد
حق نمایان گشت هم اثبات شد
کیست آن خالق ، که او معبود تو
چیست آن آئین ، مگر ، مقصود تو
آن مجوسی چون که پاسخ را شنید
جز قبول حق ، رهی دیگر ندید
این داستان که به شکل سروده در آمده است داستانی جالب و پر معنائی است که توجه به بعضی نکات آن بی فایده نیست .
حضرت ابراهیم علیه السلام پدر انبیاء موحد است . او در یکهزار و هشتصد سال قبل از میلاد حضرت عیسی علیه السلام زندگی میکرد . حضرت ابراهیم علیه السلام مردی با کرم و مهمان نواز بود و به مهمان خودش احترام می گذاشت . روزی یک مرد مجوسی سر راه خود وارد خانه ی حضرت ابراهیم علیه السلام شد . حضرت ابراهیم علیه السلام با آن مرد شرط کرد که اگر اسلام آورد او را می پذیرد و گر نه باید خانه را ترک کند . البته احتمالا این رفتار از او بعید بنظر میرسد اما غایت داستان موضوعات دیگری می باشد که قدری این رفتار را توجیه میکند .
مهمان امید خود را از دست میدهد و خانه ی ابراهیم علیه السلام را ترک می نماید . او مطلب و علت این اتفاق را میفهمد و اعتراضی هم نمی کند . در این زمان به حضرت ابراهیم علیه السلام وحی میرسد که ای پیامبر چه میشد اگر او را برای یک شب مهمان میکردی . خداوند همیشه روزی او را بی منت داده است . او به سوی تو راهنمائی شد به امید آن کرمی که از تو شنیده است . تو بدان وسیله فرد مهمان نوازی میشدی . چه کسی گفته است او را از خانه خودت برانی و اذیت کنی . نعمت فراوانی که خداوند به تو داده است تو را وسیله ای قرارداده تا از آن نعمت به دیگران برسانی . اگر چه آن مجوسی نزد تو کافر است اما خود میدانی که خدا نیز غافر است و از گناهان میگذرد .
حضرت ابراهیم علیه السلام به محض دریافت این وحی از کار خود پشیمان میشود و خود را سرزنش می نماید . از ترس کار خود و برای جبران این امر و اطاعت از دستور خدای متعال به دنبال آن مرد می رود تا او را به خانه ی خود بازگرداند . وقتی او را پیدا میکند به او میگوید که من با این کارم شقاوت و بدی کردم . از او معذرت خواهی میکند و به او میگوید که من تو را به مهمانخانه ی خودم دعوت میکنم . دستور خدای متعال است ، هرکسی نزد من بیاید مهمان خداست . هرچه که من دارم از خانه و وسایل و غذا از آن خداست و از اموال عمومی است . من امین این اموال و نعمت ها بیش نیستم . خداوند عز و جل حقی برای محرومان در اموال ما قرارداده است که ما وظیفه داریم آن حق را به صاحبانش برسانیم .
آن مرد از شنیدن این سخن مبهوت شد و صورت او از تعجب و خوشحالی پر نور گردید . از رازهای خلقت که دستورات خداوند است متحیر می ماند و از حضرت ابراهیم علیه السلام می پرسد که خدایت کیست ، تو چه خدائی عبادت میکنی . این آئینی که تو از آن تبعیت می کنی چیست . وقتی پاسخ را می شنود حق را قبول می کند ، زیرا به جز این راه ، راه بهتری نمی بیند .
خلاصه اینکه چه خوب میشد ما مهمان نواز و شکرگزار نعمت های خداوند متعال باشیم . این مهمان نوازی اگر مستحب است ، اما دادن حقوق محرومان از اموال خودمان امری است واجب می باشد . خداوند در قرآن کریم به صراحت در سوره ی معارج آیه های 22 تا 25 میفرماید: -
" إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) ، الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُون (23) ، وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ (24) ، لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُوم (25) "
یعنی بجز نمازگزاران ، همان کسانی که بر نمازشان پایداری می کنند و همانا که در اموالشان حقی معین و معلوم است برای سائل و محروم " .
شاعر درخواست نقد دارد
ارسال پیام خصوصی
دانیال فریادی 
مهرداد مانا
جمیله عجم(بانوی واژه ها) 
❤️❤️
محمدرضا آزادبخت
لیلا گماری ( مأنوس شده با قلم)
علی نظری سرمازه 
بتول رجائی علیشاهدانی(افاق) 
