پست های وبلاگ

خلاصه رأی حلاج درباره ابلیس، که در کتاب الطواسین [۴۲۸] آمده، چنین است: امر سجده به آدم نوعی آزمون و ابتلا برای عاشقی چون ابلیس بود.
ابتدا بر ابلیس امر حق آشکار بود و اراده او پوشیده؛ اراده‌ای که بر پیامبر اکرم آشکار کرده بودند از ابلیس نهان داشته بودند.
ابلیس کشف کرد که این فرمان نوعی ابتلاست نه امر واقعی و اراده الهی، و امر واقعی خداوند بر سجده نکردن است.
اینجاست که امر الهی در برابر اراده خدا قرار می‌گیرد؛ خدا ابلیس را به سجده امر کرد، ولی خواست که او سرپیچی کند.
ابلیس هم به‌ظاهر از امر الهی سرپیچی کرد، ولی در باطن مشیت ازلی را مقدّس می‌دانست، زیرا اگر امر به سجده ازلی بود سرپیچی از آن امکان نداشت.

اگر حسین منصور حلاج را مؤسس نظریه دفاع از ابلیس بدانیم، بی شک عین القضات همدانی گسترش دهنده و مفسر بی همتای این نظریه است، او مبانی این نظریه را وامدار حلاج است ولی تقریر تازه و بدیعی از واقعه طرد و لع نت شدن ابلیس ارائه می کند که او را در زمره بزرگترین مدافعان و ستایش گران ابلیس قرار می دهد. این مقاله با استناد به آرای عین القضات همدانی سیمای اجمالی ابلیس در آثار او را ترسیم می کند و به تبیین مبانی دفاع او از این عصیانگرِ مطرود می پردازد. ابلیس در آثار عین القضات همدانی سیمایی دوگانه دارد؛ یکی چهره ای که از آن اغلب با عنوان شیطان که وسوسه گر و گمراه کننده آدمیان است، یاد می کند؛ دیگری چهره ای است که در خلال دفاعیات و ستایش او از ابلیس ترسیم می شود، از دیدگاه او ابلیس عاشق پخته ای است که از فرمان معشوق تمرّد می کند تا کمال خویش را بنماید، تا به جهانیان ثابت کند که او و تنها او از اراده حقیقی خداوند در این فرمان آگاه بود و اراده خدا چیزی نبود جز تمرّد عاشق هزار ساله اش از سجده کردن به غیر او

آنجا که عين‌القضات در نامه‌هايش به طور صريح از زبان او مي‌گويد:
«فرق دانستن در يادگار دوست شرک بُوَد در راه ما. ياي اضافت و انّ عليک لعنتي، نصيب ما آمد از دوست ما را نه لعنت بياد است و نه رحمت. کار ما ديگر است و کار ديگران ديگر. چون معشوق تو اهل يادگار همه يکي بود. هر که فرق نداند او را از عاشقي هيچ خبري نيست از دست دوست چه عسل چه حنظل! آنکه فرق داند عاشق عسل بود نه عاشق دوست.» (13)
ابليس آنچنان که از حسد عاشقانه‌اش برمي‌آيد عاشق واقعي است

مولوي در اين باره مي‌گويد:
2617
گفت ما اوّل فرشته بوده‌ايم
راه طاعت را بجان پيموده‌ايم
2618
سالکانِ راه را مَحرَم بُديم
ساکنان عرش را همدم بُديم
2619
پيشه ي اوّل کجا از دل رود
مهرِ اوّل کي ز دل بيرون شود .

سلام بانو
میشه بپرسم شیطون و کی گولش زد.؟

پس الان کی باید به داد ما برسه

درود. چه رویکرد متفاوتی. جالب است که انگلیسی زبان ها یک اصطلاح دارند به نام Playing devil advocate که معمولا به معنی گذاشتن خود به جای مخالفان است مثلا برای بررسی استدلال نقیض طرف مقابل.

درود ابلیسی هرگز وجود ندارد

ممنون جناب شریفی
به نکته ی جالبی اشاره کردی
درود بر شما👍🌺

درود بانو درخصوص پست شما مطالبی از گوگل سرچ کردم🪻

ابليس به سبب مقايسه نادرست خلقت خود (كه از آتش بود) و حضرت آدم ـ عليه السّلام ـ (كه از خاك بود)، متكبر و مغرور شد و در پي جبران اشتباه و توبه برنيامد و تقاضاي زنده بودن و گمراه ساختن صالحان نموده است. در نتيجه خود او گمراهي را برگزيد و خويش را از هدايت الهي محروم كرد ، از اين رو اغواي الهي به معني محروميت از هدايت مي باشد.

منظور از اغوای شیطان از سوی خداوند متعال، اغوا و اضلال ابتدایی نیست، بلکه به عنوان مجازات است و جملة ﴿وَ إِنَّ عَلَیْکَ لَعْنَتِی﴾ هم آن را افاده می‌کند (ر.ک؛ طباطبائی، 1417ق.، ج 12: 162). خداوند کسی را گمراه نمی‌کند، لیکن اگر کسی با ارادة خود راه انحراف را برگزیند، خدا او را به حال خود رها می‌سازد و این رها کردن بزرگترین کیفر و قهر الهی است. ابلیس نیز چون با اراده خود تکبّر و لجاجت کرد، خداوند او را به حال خود رها کرد

حتى در جايى ديگر خداوند خود به شيطان اجازه اغوا و وسوسه گرى فرزندان آدم را مى دهد و در پاسخ شيطان كه از گمراه ساختن فرزندان آدم خبر مى دهد ، مى فرمايد: و استفزز من استطعت منهم بصوتك و اجلب عليهم بخيلك و رجلك و شاركهم فى الاموال و الاولاد و عدهم و ما يعدهم الشيطان الاّ غروراً (اسراء/64)



هر كس را از فرزندان آدم مى توانى با صداى خود بلغزان وبا سواره و پياده خود بر آنان حمله كن و با آنها در اموال و اولاد شركت كن و به آنها وعده بده و شيطان جز فريب نويدشان نمى دهد.



اكنون بايد ديد كه چرا خداوند به شيطان اجازه داد كه فرزندان آدم را وسوسه كند و زمينه گمراهى آنها را فراهم سازد؟



در پاسخ مى گوييم: خداوند انسان را آفريد وبه او اختيار و آزادى انتخاب داد به طورى كه انسان در انتخاب خير و شر آزاد است او مى تواند راه انبياء را در پيش گيرد و به سعادت ابدى برسد و مى تواند از خدا و پيامبر فاصله بگيرد و به گناه و معصيت و شرّ روى آورد.در اين ميان خداوند با ارسال پيامبران و كتب آسمانى، انسان را به سوى خير دعوت كرد لازم بود نيرويى هم باشد كه انسان را به سوى شر و بديها دعوت كند تا آزادى انسان در اختيار و انتخاب از بين نرود و او بر سرد و راهى قرار بگيرد آنگاه با انتخاب راه درست ، كمال خود را به ثبوت برساند.بنابراين، وسوسه هاى شيطان براى افراد باايمان نه تنها زيانبخش نيست بلكه باعث تكامل بيشتر آنهاست و انتخاب راه خدا با وجود وسوسه هاى شيطان ، بسيار ارزشمند است و افراد با ايمان با مبارزه با وسوسه هاى شيطان به مراتب بالايى از كمال مى رسند.اساساً وجود دشمن ، انسان را آماده تر و قويتر مى سازد و او را وادار مى كند كه از تمام امكانات خود استفاده كند و در عزم و اراده خود ثابت قدم باشد.

و ما كان لى عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لى فلا تلو مونى و لو موا انفسكم (ابراهيم / 22)



مرا بر شما تسلطى نبود جز اينكه شما را دعوت كردم و شما مرا اجابت نموديد پس مرا مذمت نكنيد بلكه خود را مذمت كنيد.خلاصه اينكه وسوسه شيطان الزام آور نيست و همين وسوسه گرى هم موجب پيشرفت و تكامل مؤمنان است.

در فرمایشات شما یا نقل از دیگری همان دفاعیه ابلیس
ابلیس موجود یا آفریده ای
قلمداد شده که بی عیب و کاملا مصلحت اندیش
و کاملا مطیع خداوند بوده و بخاطر او
سجده نکرده
ولی در واقع از تکبر و سرکشی اش بود که طرد درگاه
خدا شد و سپس مهلتی گرفت تا انسان همان اشرف... را گمراه کند و...

سلام و عرض ادب
دفاعیه ابلیس یا عزرائیل؟ ایندوتا شخصیت مختلف هستند.
در مورد شعرتون هم، از نظر معنا زیباست و ولی اگر به قصد غزل سروده شده قافیه‌ها و ردیف‌ها اشکال دارند

درود بانوی گرامی
بسیار عالی 🌹🌹🌹

از سری مطالبیس که علاقه دارم
از نگاهی دیگر باید گفت اگر ابلیس نباشد خدا نیز یا نیست یا ناقص است ،
و اینکه اگر ابلیس نبود مفهوم گناه و خطا چگونه بود
ایا چنین نیست که ابلیس فقط در ظاهر باعث اعمال گناهکار است
و در حقیقت تماما ختم به نیک ،
نماد ابلیس جهنم است ، ایا این جهنم نیست که بهشت را ارزشمند کرده ،اما بهشت هیچگاه نمی تواند در مفهوم جهنم تاثیر گذارد پس
نمی شود خدا را با بهشت و جهنم را با ابلیس هم سو دید ، ما که هیچوقت چیزی از دفاعیات شیطان نشنیدیم نه از خودش نه از رابطی اما خداوند تا جایی که توانسته از خود
تعریف کرده ، تاکید کرده ،تهدید کرده دلش ارام نگرفته هزارانن هزار پیغمبر مامور کرده حبس عبادت و رنج دیانت داده ،ماه حرام و منع شراب داده ، حکم جهادو معاد داده خفی عدل و فضل گذاشته ، و با راههی مختلف و سختگیرانه در رزم ابلیس مانده
اخه چرا باید خداوندی که کمال در اراده دارد اینگونه باشد
ودر مقابل تا تونسته از ابلیس نهی کرده او را لعن و نفرین کرده ،
جهنمی گفته و از هر لحاضی تحریم و تسلیم گفته ، اما با این حال شیطان هنوز غالب است ، شیطان در واژه واجب الوجود سنگینتر از خدا شده ،و سرچشمه این مفهوم از کجا می تواند باشد ؟

سلام به همه دوستان
انسان دارای عقل و اراده وانتخاب است، ابلیس در گناه دخالت ندارد.
انسان به بهترین لباس، بهترین غذا و زندگی عالی علاقه مند است، به قتل و گناه های قبیح وفجیع هم مرتکب می شود...
شیخ صنعان را ابلیس قریب نداد خودش انتخاب کرد وحر هم راهش را خود برگزید.
ابلیس بهانه گناه و ثواب است.
خداوند گمراه را به ابلیس می سپارد و راه یافته را به جانب خود دعوت می کند.
... قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَيِّۚ... 256 بقره
با احترام، شاگرد همه دوستان