...بلای ناب...

سلام و درود

این سطورنویسه ، ساختارِ نسبتاً خوبی دارد
و ردیف خوبی هم دارد .

مفهوم پرداز و با لایه ای بسیارنازک از نمودِ طنز برای اثبات.

اما آنچه از اذهانِ خوانندگان گرامی شاید به اغماز و اغماضِ لطفِ ایشان

در حق این صفحه ، به غفلت متمایل شده است و از دیده ها

پنهان مانده است ؛ این است که به نظرم :

آنچه صاحب شعر خود ِ واقعی خود یا نوشته را در اثنای این اعترافِ نقاب آذینِ خودآگاهی نما ، نفع جو ، قایم می دارد.

وای به حالِ آنان که اثباتِ حضورشان ،
عاجزانه در نفیِ حضورِ دیگری
باشد (بداهه)

آن هم باچیدمان توجیهات متعدد .

حتی تاختن بر بی کفایتیِ برخی مسئولانِ مملکتی ، در پردازشِ واقعیاتِ اجتماع‌محور هم ، به این روش ، درست نیست و نتیجه‌ی مطلوب نخواهد داشت .


انگل ؟! نوشته اند :

انگل دستان دعا نباشم
روی دو پای خودمم خدایی

تلاش و توکل و دعا و تواضع چهار ستون انسانیت اند و نبودِ یکی دیگری را برق و درخشندگی ِ بیشتر نمی بخشد

حافظ می گوید:

راهرو گر صدهنر دارد ، توکل بایدش


در مبحث تقابل ، در دانش ِ نقد ادبی این بیت دعاگریز صفحه با لحنِ ادب به دور و انگل شماریِ خویشتنِ خویش در ظلم به نفس ، همراه چند بیت دیگر اشاره براین وضوح ، فقط می تواند باشد که صاحب اثر روی دوپای واژه‌ی دعا ایستاده است و میخواهد آن را نفی کند تا بلکه خودِ خویشش را به اثبات برساند و اینگونه جسارت نه تنها زیبا نیست بلکه نشان از فخرطلبی و تایید مداری وجودِ نقص اندیش چنین گویشی از شعریت آن می کاهد !


سر به سر کسی نمی گذارم
سر به هوای خودمم خدایی

اتفاقا دراین بیت نمرود گونه سربه سر همه گذاشته تا آنها را نفی و خود را توجیه کند و این نوشته‌ به نظرم یک مفاخره نیست بلکه توجیهی خودطلب و خودمحور است و همه را زیر لگد میخواهد تا بلکه خودِ عاجزش را بنمایاند و درستی اش را به اثباتِ جمع ، با روشی دیگرگون برساند .

انسان موجودی تا ماورا ضعیف است و به یگانه خدا محتاج و به خیر و نیکیِ خلایق از ازل تا ابد ، نیازمند . والله احد و الله صمد . و ندای ربکم اعلیِ صاحب شعر در بیت آخر نیز منزجر است و بیهوده یاوه باف.حاویِ افراط و تفریطی گویا و رسا.

حتی اگر منظورِ شاعرِ دلگویه ، (بنده‌ی خدا ) بوده نه بنده ، خدا - درین صورت از جهت ساختاری از وزن خارج است و بنده ‌ی خدا هجای اضافی را شامل می شود .

شاعرانی مثل خاقانی باآن همه مفاخره سرایی های نفیس و ارزشمند وقتی به خود خودآگاه و ناخود آگاه می رسند ؛ عاجزانه در پیشگاه پروردگار و آفریدگانش سر تعظیم تواضع را بی توهّمِ ادراک چنین هنرپرور می نگارند که :


هیچ اگر سایه پذیرد ؛ منم آن سایه ‌ ی هیچ (خاقانی)


چون غرض آمد هنر پوشیده شد (مولوی)


بیش نمی نگارم که بیش تر دشمن نشوند بادشنه های دوستی نما .


کلاً متعجبم ازین رُخدادِ عصرِ زوالِ کنونی .

خلاصه این دلگویه طنز زیبا ، مقصودِ والااندیشِ عدم وابستگی به غیرِ خدا و استقلال‌جویی را نتوانسته آنچنان که باید به دیده ی دل‌ها بنشانَد ؛ زیرا اغلب به شاخه‌وارگی از مسیرِ اصلی ، انحرافِ درجه در تزلزلِ واژه‌گزینی دارد.


رُشد و ارتقای قلمِ هر فلانِ نوعی در (شعر و متون و نگاره ها )
و کلاً ترقّیِ همگیِ اهلِ نگاشت ،
یقیناً به مطالعه و تلاش در این زمینه و از همه مهم‌تر
به خواستِ یگانه کردگارِ لاشریکِ عوالم ،
میسّر است نه به عواملِ دیگر ، نه به تاییدات صِرفِ مُدافعان
نه با بُردن و نفیِ دیگر رَویه های مردمان .



از صراحتِ کلام معذورم
همگی سلامت باشید و دلشاد و سُراینده ی ارزش ها.

بنام خدا
درود بر نابیان ناب اندیش
جناب محمدی فرمودند
شعری زیبا خواندم خدایی
با ریتم شش هشت ماورایی
از آنجا که نمی دانستم چیست
از نوشته ی زیر کمک گرفتم امید که مفید واقع شود
اگر کم و کاستی دارد دوستان برطرف سازند

شش و هشت (یا در زبان عامیانه: شیش و هشت) اصطلاحی است که برای توصیف نوعی از موسیقی ایرانی به کار می‌رود که ضرب‌آهنگ شش هشتم (6
8) دارد و به لحاظ حس موسیقایی، حالتی شورانگیز و رقص‌آور دارد.
اصطلاح شش و هشت در اصل به کسر میزان شش هشت (یا شش هشتم) اشاره دارد که در نت‌نویسی با نماد 6
8 نشان داده می‌شود. با این حال، هر موسیقی شش هشتمی را نمی‌توان «شش و هشت» نامید. شش و هشت معمولاً برای توصیف موسیقی ایرانی که دارای این ضرب‌آهنگ باشد و حالتی شورانگیز و رقص‌آور داشته باشد به کار می‌رود.[۲] (منظور از «موسیقی ایرانی» در اینجا، موسیقی‌ای است که معمولاً در ارتباط با ایران شناخته می‌شود؛ شش و هشت در موسیقی برخی مناطق مجاور ایران، از جمله افغانستان، نیز رایج است).[۳]

از دیدگاه تئوری موسیقی، ریتم شش هشت یک ریتم دوضربی ترکیبی است و نه یک ریتم شش ضربی؛ به بیان دیگر، این ریتم دو ضرب قوی دارد و هر میزانش متشکل از دو بخشِ سه هشت (3
8) است.[۴] این نوع ریتم، در موسیقی ایرانی رایج است اما هر قطعه‌ای که این ضرب‌آهنگ را داشته باشد «شش و هشت» تلقی نمی‌شود. برای نمونه تصنیف مرغ سحر نیز از این ضرب‌آهنگ برخوردار است، اما ساختار آن متشکل از دو بخش سه‌ضربی نیست بلکه حاصل جمع یک بخش دوضربی و یک بخش چهارضربی است، و سرعت اجرای این قطعه هم کمتر از رنگ‌ها یا چهارمضراب‌هایی مثل شهرآشوب است و حالت رقص‌آور ندارد.[۵]

تاریخچه
ویرایش

موسیقی شش و هشت احتمالاً ریشه در رِنگ دارد؛ رنگ یک فرم یا گونه از موسیقی سنتی ایرانی است که حالتی شاد و رقص‌آفرین دارد و در آن از ریتم شش هشتم استفاده می‌شود. رایج‌ترین الگوی ریتمیک در رنگ‌ها، الگویی به نام «شیرِ مادر» است که در موسیقی‌های شش و هشت هم متداول است.[۶] رنگ‌ها هم در موسیقی سنتی (در ردیف موسیقی ایرانی) و هم در موسیقی عامیانه (به خصوص در رقص‌ها از نوع شهری) نواخته می‌شده‌اند.[۷]

اهمیت فرهنگی
ویرایش

موسیقی شش و هشت ارتباط تنگاتنگی با فرهنگ موسیقایی ایران دارد، تا جایی که برخی موسیقی‌دانان ایرانی آن را مختص موسیقی ایرانی می‌دانند و رابطه‌اش با موسیقی ایرانی را مانند رابطهٔ سامبا با موسیقی برزیل یا سالسا با موسیقی اسپانیا توصیف کرده‌اند.[۸] در مقابل، برخی موسیقی‌دانان ایرانی نظیر موسیقی شش و هشت را نوع نازلی از موسیقی می‌دانند که اصالتاً به مراسم عروسی و مجالس خانگی تعلق دارد، و نسبت به افزایش این موسیقی در اجراهای رسمی و کنسرت‌ها ابراز نگرانی کرده‌اند.[نیازمند منبع]

از ریتم شش و هشت برای «ایرانیزه» کردن موسیقی‌های غیر ایرانی نیز استفاده شده‌است. برای نمونه، آهنگ انگلیسی تولد شما مبارک که معروفترین آهنگ تولد در جهان است، در دههٔ ۱۳۳۰ و ۱۳۴۰ خورشیدی و با رواج جشن‌های تولد در ایران، گاهی با ریتم شش و هشت اجرا می‌شد و روی آن شعر فارسی نیز می‌گذاشتند.[۹]

به گفتهٔ بیژن کامکار، پس از انقلاب اسلامی، تا مدتی موسیقی شش و هشت در ایران ممنوع بود.[۱۰] در صدا و سیمای جمهوری اسلامی نیز تا سال‌ها پخش موسیقی شش و هشت ممنوع بود و دستور این ممنوعیت به فریدون شهبازیان منتسب شده‌است.[۱۱] در سال‌های اخیر نیز برخی از موسیقی‌دانان ایرانی از منتشر نشدن آثارشان به دلیل وجود قطعات شش و هشت خبر داده‌اند.[۱۲] در رسانه‌ها نیز شش و هشت گاهی به عنوان فرمی مبتذل از موسیقی بر شمرده شده‌است،[۱۳] و رواج کنسرت‌های شش و هشتی نشانه‌ای از وضعیت نامطلوب موسیقی ایران تلقی شده‌است.[۱۴] این در حالی است که در ایران ترانه‌ها و آلبوم‌های شش و هشت گاهی در صدر پرفروش‌ترین‌ها قرار گرفته‌اند.
با اجازه بزرگان ادب تیک نقد را فعال می کنم هر وقت صلاح دانستید حذف نمایید با احترام