سایت شعرناب محیطی صمیمی و ادبی برای شاعران جوان و معاصر - نقد شعر- ویراستاری شعر - فروش شعر و ترانه اشعار خود را با هزاران شاعر به اشتراک بگذارید

منو کاربری



عضویت در شعرناب
درخواست رمز جدید

معرفی شاعران معاصر

پر نشاط ترین اشعار

انتشار ویژه ناب

تبلیغات متنی

♪♫ صدای شاعران ♪♫

تقویم روز

شنبه 5 مهر 1399
  • شكست حصر آبادان در عمليات ثامن الائمه عليه السلام، 1360 هـ ش
9 صفر 1442
    Saturday 26 Sep 2020
      دو خصلت است که بالاتر از آن چیزی نیست: ایمان به خدا و سود رساندن به برادران. امام حسن عسكري(ع)

      شنبه ۵ مهر

      پست های وبلاگ

      شعرناب
      لماذا يجلد الزانى وشارب الخمر فى الإسلام ؟؟؟؟؟؟؟
      ارسال شده توسط

      سید حاج احمدی زاده(ملحق)

      در تاریخ : چهارشنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۴ ۱۱:۵۲
      موضوع: آزاد | تعداد بازدید : ۱۱۸۱ | نظرات : ۵

      مقال علمي للدكتور المصري محمد عبد القادر جاء فيه:
      لماذا يجلد الزانى وشارب الخمر فى الإسلام ؟؟؟؟؟؟؟
      شيء غريب ورائع حقا ...!!
      بعض العلماء ابتكروا أسلوباً فعالاً لعلاج الإدمان على الجنس والمخدرات من خلال ضرب (جلد) الشخص على ظهره ... أليس هذه هي عقوبة الزاني أو شارب الخمر في ديننا الحنيف؟....
      نشرت صحيفة ديلي ميل البريطانية الشهيرة (وهي صحيفة علمانية لا تؤمن بتعاليم الإسلام) مقالاً بتاريخ (7/1/2013) حول أسلوب جديد لعلاج الإدمان على الجنس والإدمان على المخدرات أو الخمور.. وذلك من خلال جلد أو ضرب المدمن عدداً من المرات على ظهره، مما يساهم بشكل فعال في التخلص من الإدمان.
      ويقول العلماء الروس إن هذه الطريقة أثبتت فعاليتها في حين فشلت معظم أساليب العلاج التقليدية للإدمان، ولكن ما هو سر ذلك؟
      يؤكد الدكتور Dr German Pilipenko أنه عالج أكثر من ألف حالة بهذه الطريقة، حتى إن الكثيرين يسافرون من دول بعيدة للاستفادة من هذا العلاج!!
      يقول هذا العالم السيبيري (من سيبيريا) إن ضرب مدمن الجنس بهدف تخليصه من الآثام يساهم في تحرير مادة الإندورفين Endorphins من الدماغ وهي المادة المسؤولة عن السعادة، مما يجعل المدمن يشعر بسعادة تساعده على التخلص من ممارسة الجنس أو تعاطي المخدرات.
      ويقول علماء النفس: إن هذا الأسلوب هو نوع من العقاب البدني على أفعال آثمة ارتكبها مدمن الخمر أو مدمن الزنا، تشعره بذنبه وأن ما يقوم به هو خطأ كبير لابد من التخلص منه وعدم العودة إليه. وهو أسلوب فعال وقد استخدمه بعض الكهان قبل مئات السنين.
      ويعترف الدكتور Dr. Sergei Speransky, مدير الدراسات الحيوية في معهد Novosibirsk Institute of Medicine بأن أسلوب الضرب بالقصب أو الخيزران على الظهر فعال في علاج نوبات الاكتئاب والإحساس بالذنب.
      فعملية الجلد أو الضرب تحفر مناطق خاصة في الدماغ لدى مدمن المخدرات مثلاً وتحدث عمليات معقدة تؤدي للتخلص من الإدمان بسهولة.
      الآن دعونا نتساءل قليلاً:
      لماذا يتقبل الغرب أي طريقة للعلاج ولو كانت عبارة عن جلد المدمن مئة جلدة! ويعمل بها ويروج لها ما دامت بعيدة عن الإسلام؟ ولماذا يرفض أي تعاليم ينادي بها الإسلام مع العلم أن تعاليم الإسلام أكثر رحمة، ولا تنتظر الزاني ليصل إلى مرحلة الإدمان؟
      نحن نعلم أن الله تعالى عالج ظاهرة الإدمان على الجنس من جذورها من خلال الآية الكريمة: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ) [النور: 2]. فهذه العقوبة سوف تطهر الزاني وتردع غيره وتقطع مشكلة الإباحية من جذورها.. وتنقذ ملايين الشباب من هذه الآفة المستعصية.
      ولكن الغرب لا يقبل بأي علاج قادم عن طريق الإسلام، ونحن نرى اليوم أنهم يقبلون العلاج ذاته (بالضرب أو الجلد) لأنه قادم من روسيا، ومن أناس غير مسلمين... سبحان الله!
      ولذلك نستطيع أن نقول:
      1- إن علاج مشكلة الزنا ومشكلة شرب الخمر من خلال الجًلد على الظهر، هو علاج صحيح وتمت تجربته آلاف المرات من خلال متخصصين في العلاج النفسي وعلاج الإدمان.
      2- إن وجود هذه العقوبة أو هذا الحدّ في كتاب الله تعالى (حد شارب الخمر والزاني والزانية).. دليل على أنه كتاب منزل من الله تعالى، وليس كما يدعون أنه يأمر بالعنف ويتعدى على حقوق الإنسان.
      3- إن تطبيق حد الزنا سوف ينقذ الملايين من الموت بسبب الأمراض الجنسية المعدية، وسوف يوفر المليارات التي تنفق على علاج هذه الأمراض وسوف ينقذ ملايين الأسر من التفكك الأسري والعنف المنزلي ومشاكل أخرى قد تؤدي أحياناً للانتحار.. أيهما أفضل: مئة جلدة أم الموت والمرض؟
      مع العلم أن تكلفة "جلسة الجَلد" عند طبيب متخصص في روسيا تكلف 60 دولار أمريكي، بينما الإسلام يقدم هذا العلاج مجاناً.. سبحان الله!
      4- إن اعتراف المعالجين النفسيين أن ضرب مدمن الجنس يؤدي لنتائج جيدة في العلاج، يؤكد إعجاز القرآن في حد الزنا!! فإعجاز القرآن لا يقتصر على الحقائق العلمية أو اللغوية بل هناك إعجاز في تطبيق الحدود.
      وربما تطالعنا أبحاثهم قريباً بضرورة قطع يد السارق لعلاج مشكلة السرقة من جذورها.. فلو تأملنا دولة مثل الولايات المتحدة الأمريكية مثلاً لرأينا وجود مئات الآلاف من اللصوص، وعلى الرغم من تطبيق مختلف أنواع العقوبات إلا أن جريمة السرقة في ازدياد. ولن يجد العالم عقوبة أرحم من قطع يد السارق لعلاج هذه الآفة وقطع الفساد من جذوره.. قال تعالى: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [المائدة: 38]. هذه هي حكمة الله تعالى فأين هي حكمة البشر؟
      وأخيراً فإن هذا الدين جاء رحمة للعالم، وربما لا نعجب عندما نعلم أن الحرب كلما اشتدت على الإسلام ازداد انتشار الإسلام وبخاصة في الدول الغربية حيث ينعم الناس بحرية الفكر والاعتقاد.. وهذا دليل مادي على أن الإنسان العاقل عندما تُترك له حرية الاعتقاد فسوف يختار هذا الدين الحنيف إظهارا للحق

      ارسال پیام خصوصی اشتراک گذاری : | | | | |
      این پست با شماره ۶۶۲۸ در تاریخ چهارشنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۴ ۱۱:۵۲ در سایت شعر ناب ثبت گردید

      نقدها و نظرات
      عیسی نصراللهی( تیرداد)
      چهارشنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۴ ۰۸:۴۷
      سلام ...
      در دوران دانشجویی بعضی مجازاتها و حتا چرایی استفاده ی بسیار زیاد و یا مطلق کلمات عربی را نزد اساتیدم
      ( چه کارشناسی و فوق لیسانس ، سر کلاسهای حقوق ) میپرسیدم و به چالش میکشیدم....چیزی دستگیرم نشد و یادمه استاد جزای اختصاصی ام نهایتا گفت که عیسا عزیزدلم زیاد گیر نده به این امورات چون بین شرع و عقل وقتی تضاد و تعارضی پیش میاد ...ذهن باید تسلیم شود و از دیوار شرع بالا نمیرود
      در خصوص حد شرعی شرب خمر و عواقب و چرایی و غیره ی آن هم ...بنظرم می آید که هدف شارع تجاهر یا عدم تجاهر به خمر در ملا عام بوده که اساسا در مورد عقود و ایقاعات و غیره نیز مستی حاصل از شرب خمر مبطل معاملات میباشد و شارع منافع اندک شرب را فدای مضراتش نموده چراکه هیچ عقل سلیمی هم نمیپذیرد که در حین خمر دختر فاعل را ازدواج دهد یا مالی را ببخشاید و حقوق و تکالیفی بیافریند درهرروی جبهه ی جدید مفتیان کشورهای عربی در این قبال و میزان کارایی و چند درصدی مسکرات و حلال و حرام نمودن و نقش حفظ تعادل و الباقی نیز ،محل چالش و اختلاف نظر بین متشرعان سنی مذهب نیز میباشد
      شرب خمر هم بار روحانی و جسمانی دارد و هم بار حقوقی ( جهت خود شهروند از منظر شارع )

      ببخشید عیسا نصراللهی تیرداد
      صفیه پاپی
      چهارشنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۴ ۱۲:۳۰
      خندانک خندانک خندانک
      حمیدرضاابراهیم زاده
      پنجشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۹۴ ۰۷:۲۹
      باسلام

      جرایم وبزه ها همواره باعث آسیب به فرد وتضییع تکامل او وتاذی جامعه ی اوست.


      به تنبه کشاندن. یا بیدارکردن قوه ی بالغ فکری.ویا هوشیارکردن وسوهان دادن درک وبینش از غبار خطا وزنگار ملاک درحدود وتعزیرات است.

      گناهان حق الناسی که باید جبران ویا به رضایت شاکی وزیان دیده منجر شود

      گناهان درونی که با توبه ویا انابه و تصمیم به ترک ویا تصحیح وترمیم برای پرکردن خلا یا تغییر مسیر فکر ورفتار منجر می شود

      گناهانی است که هم به خدا. هم به شخص وهم به جامعه زیان می رساند وجرم علاوه بر جنبه خصوصی اش جنبه عمومی هم دارد وباعث سلب آسایش روانی جامعه ویا تحقیر عفت و امنیت درجامعه می شود و ازاین منظر مدعی العموم صاحب اختیار برای تنبه ویا تنبیه مجرم می شود

      جرم های مورد اشاره علاوه برآسیب زدن به خود مجنی ومجنی علیه علی الظاهر باعث تخریب وتشویش اذهان و عفت عمومی شود



      گاه با تشر برخی ازجرایم مجرم را تنبیه میکنند .

      گاه باقهریه وشدت تحکم و قصاص و تلافی. گاه با شلاق وحد وتازیانه.

      ظاهرا دردی که در تازیانه هست تقریبا جنبه ی حیوانی رفتار را به رخ خطا کار می کشاند.

      ومزه ی لذیذ امر خطا وجرم انتسابی را از ذائقه و دهانش می اندازد. اما درباره ی باز دارندگی جرم باید به مقتضیات زمان وتحولات وتکامل بشر هم دقت هایی داشت. تاالان چون جرم همان جرم است وهمکاری زانی وزانیه تقریبا بیشتر شده طبیعی است که این حکم باهمین کیفیت اقل کارایی را دارد

      اما تبدیل تازیانه به وجه نقد را درصورتی که تازیانه منجر به فوت محکومین نمی شود ویا زیانهای غیرقابل بازگشتی را بمجرم نمی رساند بنظرم بی خود هست باید دربرابر بزه انتسابی تازیانه باشد...

      درباره شرب خمر هم همین هست

      اعتیاد به خمر عقل را ذایل وعفت درونی شخص را مضمحل می کند وازاین دریچه به جامعه آسیب می رساند

      البته درباره جرم بودن این چند نوع خطا ویا گناه کسی ویا آئینی مخالفت نکرده. اما در نحوه تنبیه تغیرات وتصرفاتی حاکم است.

      برداشتن برخی از تنبیهات خوب است اما عوارضش را هم دارد

      - برداشتن سنگسار خوب است. اما بازدارندگی جرم هم شل می شود ویا منجر به تقویت جرم شده است

      - برای کسانیکه به نوامیس تجاوز می کنند ویا به قهر وعنف عفت عمومی جامعه را به تشویش می اندازند دادستان موظف به اتخاذ شدت برخورد و اعلام حکم مفسد فی الارض بودن مجرم وهمینطور درخواست اعدام دراسرع وقت می شود. باتوجه به حجم بزه ی تجاوز. ناموس ربائی وجرائم حوزه ی ناموسی عنف . بنظر می رسد اجرای حکم اعدام همچنان لازم است

      -درباره قاچاقچیان مواد مخدر دست حاکم شرع باز است. حبس ابد ویا جرایم نقدی سنگین ونقره داغ کردن مفسدان حوزه اقتصادی بهتراز اعدام است.

      -درباره سارقان ودله ها با توجه به حجم بیکاری وتورم بنظرم وادارکردن اینها به اشتغال وتنبیه مالی وجبران خسارت بهتر از قطع دست است

      - درباره ی جرم های عقیدتی مثل ارتداد و یا فحاشی های مذهبی هم بنظر می رسد دردرجه ی اول گفتگو. مشاوره. ردیه برنظرات وسپس مراحل دیگر ازحبس تا احکام ثابت دیگر طبیعی است. تنبه وتنبیه عقیدتی زمان بر و تقریبا نیاز به فرصت بیشتری دارد.

      - بنظر می رسد دستگاه قضا درایران هرچه بطرف نقره داغ کردن مفسدان اقتصادی وقاچاقچیان برود در انصاف ورزی موفق تر است وهرچه در اعدام نسبت محاربین ومتجاوزین به عنف مصمم ترباشد برای امنیت جامعه بهتر است.

      امنیت بانوان وامنیت اقتصادی وامنیت خانواده با بهای سنگینی بدست می آید. ومخدوش کردن امنیت در جامعه بمنزله ی محاربه وتاذی به حقوق بشر است... دوستان روشنفکر اگر جایگزین بهتری دارند بفرمایند قطعا مورد دقت قرار خواهد گرفت


      والی الله المصیر

      خندانک خندانک خندانک

      اسماعیل علیخانی
      پنجشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۹۴ ۰۷:۴۳
      سلام علیک
      شکرا لمساعی المدیر
      الاسلام لا یحتاج ان یحقق احکامه بعلم البشر الناقص.ربما جاء یوما رفض العلماء ما یقولون الیوم.لیس الاسلام کالدین النصرانیین او الیهود.انا نعتقد لا تحریف فی کتابنا و هو من عندالله جل جلاله.و احکامه خرج من کتاب الله.فنومن به و احکامه یومنون به العلماء العالم او لایومنون.
      خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک خندانک
      تنها کابران عضو میتوانند نظر دهند.



      ارسال پیام خصوصی

      نقد و تحلیل شعر شاعران

      نظرات

      مشاعره

      کاربران اشتراک دار

      کلیه ی مطالب این سایت توسط کاربران ارسال می شود و انتشار در شعرناب مبنی بر تایید و یا رد مطالب از جانب مدیریت نیست .
      استفاده از مطالب به هر نحو با رضایت صاحب اثر و ذکر منبع بلامانع می باشد . تمام حقوق مادی و معنوی برای شعرناب محفوظ است.
      0