١٨ دی ١۴٠۴
🕯️انسانم آرزوست | مسخ روان
اما به روان چه ها ببینی؟!
با چشم و زبان، گوش و به بینی
هر آنچه که مُخ، روان نویسد
چون رابط جان؛ به جان نویسد
گر خوبی و مِهر و خوی خوش رو
جان نیز بشُد یک گل خوش بو
گر فحش و دَغن، رکیک و بدبو
جان نیز به سان دیو بدخو
گر چَشم به شهوت و چو حِیوان
آلوده سبوی روح و دل، جان
گر تیغ زدی به طعنه یا چَشم
یا زخم زبان به خنده یا خَشم
این جمله بسوزد این دو بالت
تاریک شوی و دَد وبالَت
(خدایا این آدمی که بر من گرامی داشتی!
اگر تا روز قیامت مرا مهلت دهی،
قطعا بر گردن فرزندانش سواری خواهم گرفت!
جز عدهٔ کمی را. /قول شیطان در سورهٔ إسراء ۶٢)
گر هر غضبی به نقش آید
گرگ و سگ وحشی ات نماید
(مَلَکوت غضبناکی، سگ وحشی است)
گر بند شود، کجا ببینی؟
آزار دگر دل غمینی!
هر جا که شَوَد، دلی شکسته
روشن شَوَد این، سگی نبسته
گر ظاهر من مرا فریبد
با نقش دوپا چو سگ، بسی بد
گر چیره شود شراب و شَهوَت
چون خوک شود روان به سیرَت
(مَلَکوت شراب خواری و حرام خواری، خوک است)
گر خنده زده بر دل محزون
در عمق درون گرگ و چو میمون
(ملکوت زخم زدن، گرگ و ملکوت تعدّی و سرکشی، میمون است)
گر علم و عمل جدا ز هم شد
انسان و خری کجا به هم شد!؟
(ملکوت عالِم بی عمل، الاغی با بار کتاب است /سوره جمعه ۵)
با این همه عقل و حکمت و دین
بس طور عجب، الاغ و در زین
فرمود که رأس همه اشرار
دنیا و هوس، شهوت و دینار.
(قال ع: حُبّ الدُّنیا رَأسُ کلّ ِخَطیئة)
ادامه دارد ...
_______________
منظورا ز ملکوت،
حقیقت انسان در عالَم بعدی (برزخ و قیامت) است که با چشم سر دیده نمی شود.
اصرار بر عمل انسانی، انسان می سازد.
اصرار بر عمل حیوانی، حیوان...
و همچنین قُرب به خدا و اعمال فرشته خویی چون خیررسانی، مَلَک.
از حیوان بدتر نیز شیطان صفتی است که خداوند در سوره و آیه آخر قرآن کریم بدان پرداخته است.
یعنی قلم، قلم شیطان، نگاه، نگاه شیطان، و زبان، زبان شیطان می گردد.
شیطان در گوش جان می حواند و برده اش به زبان خاکی می گوید یا به قلم می نویسد.
هرچه بوی گمراهی، تاریکی و گناه بدهد، رنگ ظلمت ِشیطان است.
*
موارد بیان شده از روایات و آیات، بسیار است.
ذیل آیه ١٨ سوره نبأ که فرمود:
روز قیامت، گله گله وارد محشر می شوند...
سوال شد یعنی چه؟ مگر حیوانات حشر دارند.
حضرت (ص) فرمود: برخی انسانها به شکل حیوانات وارد محشر می شوند.
_________________________
طبق نظریهٔ حرکت جوهری...
در کتُب فلاسفهٔ اسلامی چون ابن سینا و ملاصدرا...
ماهیت و حقیقت جوهر(گوهر) ِانسان، قابل تغییر است؛
اعمال، اندیشه، احساسات و هیجانات، گفتار و رفتار، همه در تغییر ماهیت انسان موثرند.
و آخرین لحظات جدایی از بدن، ما هستیم و ماحصل ماهیت گوهرمان...
تا ابد.
روانشناسی زیبایی است
صحت وسقم مطالب به عهده ادیبان سایت است