سایت شعرناب محیطی صمیمی و ادبی برای شاعران جوان و معاصر - نقد شعر- ویراستاری شعر - فروش شعر و ترانه اشعار خود را با هزاران شاعر به اشتراک بگذارید

زیباتر از این نیست در عالم(بسم الله الرحمن الرحیم)به سایت خودتان شعرناب خوش آمدید.فکری احمدی زاده(ملحق)مدیر موسس سایت ادبی شعرناب

پنجشنبه ۲۳ بهمن

انسانم آرزوست(٢) | مسخِ روان

شعری از

حجّت احمدزاده عطائی(حافض عطائی)

از دفتر ⚡ تسبیح رعد(رعد ١٣) نوع شعر مثنوی

ارسال شده در تاریخ حدود ۱ ماه پیش شماره ثبت ۱۴۳۶۶۲
  بازدید : ۵۰   |    نظرات : ۸

رنگ شــعــر
رنگ زمینه
آخرین اشعار ناب حجّت احمدزاده عطائی(حافض عطائی)

١٨ دی ١۴٠۴ 
🕯️انسانم آرزوست | مسخ ​​​​​​روان
اما به روان چه ها ببینی؟!
با چشم و زبان، گوش و به بینی
هر آنچه که مُخ، روان نویسد
چون رابط جان؛ به جان نویسد
گر خوبی و مِهر و خوی خوش رو
جان نیز بشُد یک گل خوش بو
گر فحش و دَغن، رکیک و بدبو 
جان نیز به سان دیو بدخو
گر چَشم به شهوت و چو حِیوان
آلوده سبوی روح و دل، جان
گر تیغ زدی به طعنه یا چَشم
یا زخم زبان به خنده یا خَشم
این جمله بسوزد این دو بالت
تاریک شوی و دَد وبالَت 
(خدایا این آدمی که بر من گرامی داشتی!
اگر تا روز قیامت مرا مهلت دهی،
قطعا بر گردن فرزندانش سواری خواهم گرفت!
جز عدهٔ کمی را. /قول شیطان در سورهٔ إسراء ۶٢)
گر هر غضبی به نقش آید
گرگ و سگ وحشی ات نماید 
(مَلَکوت غضبناکی، سگ وحشی است)
گر بند شود، کجا ببینی؟
آزار دگر دل غمینی!
هر جا که شَوَد، دلی شکسته
روشن شَوَد این، سگی نبسته
گر ظاهر من مرا فریبد
با نقش دوپا چو سگ، بسی بد
گر چیره شود شراب و شَهوَت
چون خوک شود روان به سیرَت
(مَلَکوت شراب خواری و حرام خواری، خوک است)
گر خنده زده بر دل محزون
در عمق درون گرگ و چو میمون
(ملکوت زخم زدن، گرگ و ملکوت تعدّی و سرکشی، میمون است)
گر علم و عمل جدا ز هم شد
انسان و خری کجا به هم شد!؟
(ملکوت عالِم بی عمل، الاغی با بار کتاب است /سوره جمعه ۵)
با این همه عقل و حکمت و دین
بس طور عجب، الاغ و در زین
فرمود که رأس همه اشرار
دنیا و هوس، شهوت و دینار.
(قال ع: حُبّ الدُّنیا رَأسُ کلّ ِخَطیئة)
ادامه دارد ...
_______________
منظورا ز ملکوت، 
حقیقت انسان در عالَم بعدی (برزخ و قیامت) است که با چشم سر دیده نمی شود.
اصرار بر عمل انسانی، انسان می سازد.
اصرار بر عمل حیوانی، حیوان...
و همچنین قُرب به خدا و اعمال فرشته خویی چون خیررسانی، مَلَک.
از حیوان بدتر نیز شیطان صفتی است که خداوند در سوره و آیه آخر قرآن کریم بدان پرداخته است.
یعنی قلم، قلم شیطان، نگاه، نگاه شیطان، و زبان، زبان شیطان می گردد.
شیطان در گوش جان می حواند و برده اش به زبان خاکی می گوید یا به قلم می نویسد.
هرچه بوی گمراهی، تاریکی و گناه بدهد، رنگ ظلمت ِشیطان است.
*
موارد بیان شده از روایات و آیات، بسیار است.
ذیل آیه ١٨ سوره نبأ که فرمود:
روز قیامت، گله گله وارد محشر می شوند...
سوال شد یعنی چه؟ مگر حیوانات حشر دارند.
حضرت (ص) فرمود: برخی انسانها به شکل حیوانات وارد محشر می شوند.
_________________________
طبق نظریهٔ حرکت جوهری...
در کتُب فلاسفهٔ اسلامی چون ابن سینا و ملاصدرا...
ماهیت و حقیقت جوهر(گوهر) ِانسان، قابل تغییر است؛
اعمال، اندیشه، احساسات و هیجانات، گفتار و رفتار، همه در تغییر ماهیت انسان موثرند.
و آخرین لحظات جدایی از بدن، ما هستیم و ماحصل ماهیت گوهرمان...
تا ابد.
۲
اشتراک گذاری این شعر
نقدها و نظرات
عباسعلی استکی(چشمه)
۲ هفته پیش
درود بزرگوار
روانشناسی زیبایی است
صحت وسقم مطالب به عهده ادیبان سایت است خندانک
حجّت احمدزاده عطائی(حافض عطائی)
درود بر استاد گرامی
سپاس از مهرتان خندانک
ارسال پاسخ
مریم رمضانی
۲ هفته پیش
درود جناب شاعر!
شعری زیبا و ارزشمند سرودید خندانک

روایات متعددی درباره «ملکوت اعمال» و تبدیل ماهیت انسان به حیوانات در آخرت مطرح شده، اما نیاز به بررسی دقیق سندی و محتوایی دارد.

همانطور که فرمودید تبدیل انسان به حیوان در قیامت عمدتا از حدیثی منسوب به پیامبر(ص) در تفسیر آیه ۱۸ نبا گرفته شده که در تفسیر طبری از اهل سنت و در تفسیر قمی و بحارالأنوار هم با سند ضعیف این روایات نقل شده است.
ولی در کل سند این روایات در منابع شیعه ضعیف است (به دلیل وجود راویان مجهول یا ضعیف)؛ از سوی دیگر محتوای مطالب با برخی آیات و روایات عمومی«تجسم اعمال» همخوانی دارد: شرابخوار به شکل خوک در کافی با سند صحیح از امام صادق(ع) نقل شده: «شارب الخمر یخرج یوم القیامة مُسخّاً فی صورة خنزیر».

عالم بی‌عمل به شکل الاغ هم اشاره به آیه («کَمَثَلِ الْحِمارِ یَحْمِلُ أَسْفاراً») دارد، ملکوت غضب به شکل گرگ در خصال شیخ صدوق آمده: «الغضب یُمسخ قلب الإنسان کقلب الذئب»، اما سند آن مرسل است.

بنابراین مواردی دارای سند معتبر هستند ولی مواردی هم ضعیف السند هستند مثل تبدیل عمومی انسان‌ها به حیوانات روایات تفسیری با سند ضعیف هستند.

بیانات ابن سینا و ملاصدرا در تغییر ماهوی مستقیما از روایات گرفته نشده و تفسیری فلسفی_ عرفانی هستند که ممکن است برخی مواردشان قابل پذیرش باشند.

عذر خواهی می کنم از زیاده گویی خندانک تنها برای پیشگیری از اشتباهات تفسیری بود و باز هم متشکرم از سروده زیبایتان!

در پناه خدا باشید.
حجّت احمدزاده عطائی(حافض عطائی)
درود بر شما
اصل مطلب اگر مشکوک بود سروده نمی شد ولی
شاید در نوع حیوانات اختلاف باشد،
که خشم و غضب، گاهی به شکل سگ وحشی گفته شده یا گرگ.
ولی اصل مطلب قطعی است.
خندانک خندانک خندانک
دعوت میکنم عزیزان را ...
جهت پژوهش بیشتر به تفسیر آیه الله جوادی آملی،
(تفسیر تسنیم جلد ٧٩ و ٨٠)
یا سایت ایشان، سایت إسراء، صوتهای تفسیری ذیل آیات ١٨
سوره حشر به بعد و
همچنین سوره نبأ مراجعه شود. خندانک
ارسال پاسخ
مریم رمضانی
۲ هفته پیش
درود بر شما خندانک
حجّت احمدزاده عطائی(حافض عطائی)
درودتان خندانک خندانک
ارسال پاسخ
حمیدرضا متولی
۲ هفته پیش
درود بر شما
🌷🌹🌷🌹
حجّت احمدزاده عطائی(حافض عطائی)
درود بر جناب متولی خندانک خندانک
ارسال پاسخ
تنها کابران عضو میتوانند نظر دهند.


ارسال پیام خصوصی

نقد و آموزش

نظرات

مشاعره

کاربران اشتراک دار

محل انتشار اشعار شاعران دارای اشتراک
کلیه ی مطالب این سایت توسط کاربران ارسال می شود و انتشار در شعرناب مبنی بر تایید و یا رد مطالب از جانب مدیریت نیست .
استفاده از مطالب به هر نحو با رضایت صاحب اثر و ذکر منبع بلامانع می باشد . تمام حقوق مادی و معنوی برای شعرناب محفوظ است.
0