سایت شعرناب محیطی صمیمی و ادبی برای شاعران جوان و معاصر - نقد شعر- ویراستاری شعر - فروش شعر و ترانه اشعار خود را با هزاران شاعر به اشتراک بگذارید
منو کاربریاعضای آنلاینمعرفی شاعران معاصرانتشار ویژه ناب
محل انتشار اشعار شاعران دارای اشتراک
♪♫ صدای شاعران ♪♫پر نشاط ترین اشعار۱- ☄️On Mars☄️ ۲- ........... ۳- 🟡 جرجیس 🟡 ۴- 🟨 تووو زرد 🟨 ۵- دل ۶- 💥 بیداد 💥 ۷- ائتلاف دغدغه ها ۸- اعتراف ۹- ترانه ۱۰- ☄️تو☄️ حمایت از شعرنابکانال تلگرام شعرنابتقویم روزچهارشنبه 5 ارديبهشت 1403
16 شوال 1445 Wednesday 24 Apr 2024 |
اشتراک گذاری این شعر
۱۹ شاعر این شعر را خوانده اند
روح اله سلیمی ناحیه،رضا سعادت نژاد،مسعود آزادبخت،عباسعلی استکی(چشمه)،احسان کریمیان علی آبادی،مهدیس رحمانی،سارا خوش روش،سیاوش آزاد،تکتم حسین زاده،مجیدنیکی سبکبار،پارسا عزیزی،فرهاد احمدیان،زلیخا رامیار،امید سحر،مرضیه رضایی (رها)،مجید فکری،قربانعلی فتحی (تختی)،علی آقا اخوان ملایری،الناز حاجیان (مهربانی)،شین بانو
نقدها و نظرات
 پنجشنبه ۵ اسفند ۱۴۰۰ ۰۴:۲۹
فهوم تقریب برای شعربیت اول نور در اصل خداوند است نور بالذات که خداوند ازنورخود به انسان داده و در وجود انسان فوتونها در حقیقت دی ان ای را کد گذاری وباعث درک و فهم انسان میشود پس نور همان خرد و خرد از ذات خداوند است پس انسانی باخرد ونیک سرشت اصل ذات خود یعنی خدا را نشان میدهد که همچون ساغری پیاله حیات(خرد) را در دست گرفته گفتیم که نور خرد را... بیت دوم انسان با ذات نیک و خیر را که در حقیقت جمال ذات است هستی را نظاره گر است واگر ذره ای از این ذات را در اعمال خویش نمایان کند عالم ذر را اشکار میکند عالم ذر یا الست که ازان نور یا روح به انسان داده شد بیت سوم ای انسان وقتی در دل و معنا نشانگر و اگاه از ذات حق و مقامی که بدین سبب داری در رفتارو اعمالت کبرو ریا را تظاهر و بر زبان و گفتار نشان و برملا نکن بیت چهارم اگر درون را ازغرض تبدیل به پسترین فرومایه ها کردی با منیت و غرورت چه امید که در ظاهر فضیلت و کرامت از ان خوی حیوانی پست و درنده ات نمایان شود (رنگ رخساره خبر میدهد از سر درون ) بیت پنجم ای بشر برای چه از جسم و نماد انسان و هوشی که داری خود فریبی میکنی که اگر گستره شعوری درتو هست که والا برترت کرده از خاصیت خرد میباشد نه عقل بیت ششم ادامه بیت قبل جایگزین و صاحب برای جهان خلق شده ازلی که بزرگیو عظمتش چون پوچ هست با تو نیست (که مغروری) بلی اگر هستی ملکش یا وسعتش تا ابد باشد با تهی سرتر است بیت هفتم اگر هیچ را فنا و نیستی میدانید ان نیستیو فنا از وعت ابدی هستی با عظمت است با همان بی چیز بودنش همانند چشمی که در نگاه هزاران کهکشان را در داخلش جای میدهد (ملک عدم چشم ملک وجود هزاران کهکشان که اینجا در حقیقت وجود بُعدهای دیگر را اشاره دارد که گرچه در نظر ما نیست اما اندازه چشم از هر نظر از هزاران کهکشان بزرگتر است بعد چهار پنج) بیت هشتم با این تفاصیل ازعالمهستی من در تعجبم که ما با این اندازه بسیار بسییاااار ناچیز کیهان چه نیازی به ما داشت در حالی که در عالم کیاهین خود در بحث وجود همان نیست میشود از بس که کوچک به نظر میرسد درکل بیت اخر این جهان دواری که در اندازه نه وجود حساب شدنی استو و نه میشود از نظر هستی ما چه میشویم و چه داریم و این گفته ها را چه کسی چنین رقم خواسته است عزیزان من بحث خاص از شعرکه در واقع معنای پرونی یا زیرینش هست را نگفتم امیدوارم پسندتان شودو قبول داریدکه سخت نبوده بلکه سخت پسندید ،🙏🙏🙏🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 ارسال پاسخ ویرایش  پنجشنبه ۵ اسفند ۱۴۰۰ ۲۰:۵۵
درود و ادب جناب سلیمیواقعیتش شعرتان را نتوانستم معنا کنم نمی دانم مشکل از من است یا شعر که واقعا انگار به زبان دیگریست 
 پنجشنبه ۵ اسفند ۱۴۰۰ ۲۳:۱۳
با سلامی گرم و با صدها درودآمدم، خواندم من این زیبا سرود مهر آن بر دل نشاندم همچو رود آفرین بر شاعرش ====================== منتظر اورا که پاید دفترم با حضورش بر نهد منت سرم خواند او شعرم فزاید باورم نقد هم سازد چه خوب ====================== یک ستارک چون که هستی، شاعری یک ستارک گر به خواندن حاضری کسری از آن سه که گوید قادری برسرودن شعر ناب ====================== این سروشم مثل کارتی مشترک راه جو بر هرگلی چون شاپرک کو کشد بر هر سرودی نو سَرَک گر دل آزارت شده گو برکَنَم ====================== * *
 پنجشنبه ۵ اسفند ۱۴۰۰ ۲۳:۴۴
سلامبنظرم بر روی شیوه بیان که مخاطب بتواند از اثر بهره ای داشته باشد نیز تامل فرمایید در برخی ابیات قافیه مشکل دارد ابیات باطن ، اینگونه ، نایب و دو بیت آخر مگر آنکه جناس تام به کار برده باشید دوییت /دو/ فارسی است و /یت/ عربی است در دهخدا آمده است یت. [ ای ی َ ] ( ع پسوند ) در عربی جزء مؤخر مصدر صناعی اسمی است یعنی مصدری که با آن یاء نسبت و تاء تأنیث ( - یت ) آمده باشد، مانند مالکیت ، مرغوبیت ، انسانیت ، معروفیت ، حریّت ، ماهیت. ( از کلمات فارسی نیز مصدر صناعی درست می کنند مانند دوئیت ، خوبیت. اما ادبا به کار بردن این کلمات را درست نمی دانند ).  جمعه ۶ اسفند ۱۴۰۰ ۰۰:۰۸
سلام و عرض درود خدمت جناب سلیمی عزیز قصیده ای بسیار دلنشین و زیبا سرودید پاینده باشید
جمعه ۶ اسفند ۱۴۰۰ ۰۳:۴۰
لطفا بخوانید 🙏🙏مفهوم تقریب برای شعر بیت اول نور در اصل خداوند است نور بالذات که خداوند ازنورخود به انسان داده و در وجود انسان فوتونها در حقیقت دی ان ای را کد گذاری وباعث درک و فهم انسان میشود پس نور همان خرد و خرد از ذات خداوند است پس انسانی باخرد ونیک سرشت اصل ذات خود یعنی خدا را نشان میدهد که همچون ساغری پیاله حیات(خرد) را در دست گرفته گفتیم که نور خرد را... بیت دوم انسان با ذات نیک و خیر را که در حقیقت جمال ذات است هستی را نظاره گر است واگر ذره ای از این ذات را در اعمال خویش نمایان کند عالم ذر را اشکار میکند عالم ذر یا الست که ازان نور یا روح به انسان داده شد بیت سوم ای انسان وقتی در دل و معنا نشانگر و اگاه از ذات حق و مقامی که بدین سبب داری در رفتارو اعمالت کبرو ریا را تظاهر و بر زبان و گفتار نشان و برملا نکن بیت چهارم اگر درون را ازغرض تبدیل به پسترین فرومایه ها کردی با منیت و غرورت چه امید که در ظاهر فضیلت و کرامت از ان خوی حیوانی پست و درنده ات نمایان شود (رنگ رخساره خبر میدهد از سر درون ) بیت پنجم ای بشر برای چه از جسم و نماد انسان و هوشی که داری خود فریبی میکنی که اگر گستره شعوری درتو هست که والا برترت کرده از خاصیت خرد میباشد نه عقل بیت ششم ادامه بیت قبل جایگزین و صاحب برای جهان خلق شده ازلی که بزرگیو عظمتش چون پوچ هست با تو نیست (که مغروری) بلی اگر هستی ملکش یا وسعتش تا ابد باشد با تهی سرتر است بیت هفتم اگر هیچ را فنا و نیستی میدانید ان نیستیو فنا از وعت ابدی هستی با عظمت است با همان بی چیز بودنش همانند چشمی که در نگاه هزاران کهکشان را در داخلش جای میدهد (ملک عدم چشم ملک وجود هزاران کهکشان که اینجا در حقیقت وجود بُعدهای دیگر را اشاره دارد که گرچه در نظر ما نیست اما اندازه چشم از هر نظر از هزاران کهکشان بزرگتر است بعد چهار پنج) بیت هشتم با این تفاصیل ازعالمهستی من در تعجبم که ما با این اندازه بسیار بسییاااار ناچیز کیهان چه نیازی به ما داشت در حالی که در عالم کیاهین خود در بحث وجود همان نیست میشود از بس که کوچک به نظر میرسد درکل بیت اخر این جهان دواری که در اندازه نه وجود حساب شدنی استو و نه میشود از نظر هستی ما چه میشویم و چه داریم و این گفته ها را چه کسی چنین رقم خواسته است عزیزان من بحث خاص از شعرکه در واقع معنای پرونی یا زیرینش هست را نگفتم امیدوارم پسندتان شودو قبول داریدکه سخت نبوده بلکه سخت پسندید ،🙏🙏🙏🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 جمعه ۶ اسفند ۱۴۰۰ ۰۴:۱۳
ترسم چوشود زشعر معنا چو ظهرفارِس به سخن زنیش و افزا چو قهر یابنده مگر چه دید دریا چه نظر ساتر همه هست واصل دریا چوقَعَر  جمعه ۶ اسفند ۱۴۰۰ ۰۸:۴۸
درود جناب سلیمی🌹زیبا و دلنشین سرودیدپاینده باشید  جمعه ۶ اسفند ۱۴۰۰ ۰۹:۳۶
سلام و احترام جناب سلیمی ادیبشعرتان را خواندم مثل همیشه زیبا درودتان
 جمعه ۶ اسفند ۱۴۰۰ ۱۱:۵۵
سلام ودرود بر شما جناب سلیمی ارجمند شعرتان پر محتواست با توجه به توضیحات زیباتون شعر قابل درک تر هستدرک بنده پایین تر از سطح شعر شماست احتمالا شما درک زیبایی از خالق و هستی و ذات پیدا کردید اما برداشت بنده این هست بسیار عاشق خدا هستید در جستوجوی پیدا کردنش دارید تمام ذرات را تفکیک می کنید. پایدار باشیداستاد🌹🌹🌹  جمعه ۶ اسفند ۱۴۰۰ ۱۷:۰۰
درود بر شما متن شعر واس بنده سنگین بود قلمتان پایدار
 جمعه ۶ اسفند ۱۴۰۰ ۱۹:۴۱
درود بر شما جناب سلیمی بسبار عالی بود 
 دوشنبه ۹ اسفند ۱۴۰۰ ۲۲:۰۷
استادسلیمی قلمتان منحصربفرداستشمابنویسیدمخاطبینی که دوستدارقلمتان هستندهرروزصفحه اشعارتان راچک میکنندتا تحسین کننداحساستان را که اینگونه مخاطب را وابسته به خوانش میکند... موفق باشید
شنبه ۱۴ اسفند ۱۴۰۰ ۰۲:۰۹
هزاران سپاس از بودنتان بانوی گرامی بی نهایت تشکر دارم 🌹🌹🌹🌹🌹🌹
تنها کابران عضو میتوانند نظر دهند.
|
نقد و آموزشنظراتمشاعرهکاربران اشتراک دار
محل انتشار اشعار شاعران دارای اشتراک
|
|||||
ارسال پیام خصوصی
مهدي حسنلو
بهروز عسکرزاده
محمد شریف صادقی
مجید بهلول (میثم) 
محمدرضا آزادبخت 
ساسان نجفی(سراب) 
کلیه ی مطالب این سایت توسط کاربران ارسال می شود و انتشار در شعرناب مبنی بر تایید و یا رد مطالب از جانب مدیریت نیست .
استفاده از مطالب به هر نحو با رضایت صاحب اثر و ذکر منبع بلامانع می باشد . تمام حقوق مادی و معنوی برای شعرناب محفوظ است.
استفاده از مطالب به هر نحو با رضایت صاحب اثر و ذکر منبع بلامانع می باشد . تمام حقوق مادی و معنوی برای شعرناب محفوظ است.
جالب و زیباست
جسارتا واژه های دور از ذهن دارد