دکاندار اخلاق

سلام و عرض ادب
ممنون از لطفتون🙏🙏🙏🙏🙏

سلام و عرض ادب
ممنونم از لطفتون🙏🙏🙏🙏

درود
ممنونم
به لطف خوندید🙏🙏🙏

درود
به دید محبت خوندید
طبعتون زیباست
ممنونم🙏🙏🙏

🙏🙏🙏🙏

درود
طبعتون زیباست
ممنونم از لطفتون
خواهش میکنم ، دشمنتون شرمنده باشه
خداوند در قرآن در مورد کسانی که از فرمانش سرپیچی کردن همین لفظ را بکار برده
(فَلَمّا عَتَوا عَن مّا نُهوا عَنهُ قُلنَا لَهُم کُونُوا قِردَةً خاسِئین)۱۶۶ اعراف

🙏🙏🙏🙏🙏

سلام و عرض ادب
زیبا طبع بلند شماست
ممنونم از لطفتون🙏🙏🙏🙏🙏

سلام فریاد عزیز
ممنونم از توجه و وقتی که برای نوشتن نظرت برای شعر این حقیر گذاشتی
درمورد لیسی و یا لیس باید بگم که این یه موضوع سلیقه ای هستش که به نظرم اینطور که نوشتم بهتر تو جای خودش نشسته که البته نظر مخاطبم برای من اهمیت زیادی داره واین موضوع رو حتما بهش توجه میکنم

اما در مورد تقلید و مذمت اون و اینکه آیا اهانتی به کسی کردم یا نه، لازمه چند کلمه ای بنویسم شاید باعث رفع کدورت خاطر بشه که برام عزیزی مثل بقیه دوستان
تقلید در فهم عامیانه که خودم رو جز این دسته میدونم یعنی کارهای یک نفر رو مثل خودش انجام بدم بدون اینکه فکر کنم طرف مقابلم درست میگه یا غلط اگر اون کاردرسته چرا باید تقلید کنم؟ اگر غلطه، تقلید من دلیلش چیه ؟
واین بدون فکر عمل کردن رو در شعرم تشبیه کردم به کار زشت میمون نه به خود میمون!!! نگفتم هر کی تقلید کنه میمونه گفتم هر کس بدون فکر و فقط از روی عادت از دیگری تقلید کنه کارش شبیه کار میمونه و برای نشون دادن مذمت بی فکر عمل کردن به ( آیه لاتقف ما لیس....) استناد کردم.
یکی از عزیزان در نظری که لطف کردن پایین شعر من نوشتن گفتن که از واژه میمون استفاده نمیکردید بهتر بود چون بار فرهنگی شعر رو کم میکنه من در جواب ایشون آیه قرآن در مورد تبدیل نافرمانهای یهود به خاطرصید ماهی به بوزینگان اشاره میکنه رو آووردم و اشتباه از من بود که منظورم رو درست بیان نکردم که اصلا قصد من توهین نیست، شما گفتید که این آیه مربوط به موضوع دیگری هست ولی فریاد عزیز دقیقا داستان آیه ای که در شعر هست و آیه تبدیل شدن به بوزینگان در مورد قوم یهود و علما و عوام یهوده که در گفتن این شعر روی من تاثیر زیادی داشته که با یه نگاه اجمالی متوجه میشیم که دها داستان شبیه نافرمانی قوم یهود روزانه در کشور ما داره اتفاق میوفته

حدیثی است كه شخصی به حضرت صادق علیه السلام عرض كرد كه عوام و بی سوادان یهود راهی نداشتند جز اینكه از علمای خود هر چه می شنوند قبول كنند و پیروی نمایند. اگر تقصیری هست متوجه علمای یهود است. چرا قرآن عوام الناس بیچاره را كه چیزی نمی دانستند و فقط از علمای خود پیروی می كردند مذمّت می كند؟

چه فرقی بین عوام یهود و بین عوام ما هست؟ اگر تقلید و پیروی عوام از علما مذموم است پس عوام ما نیز كه از علمای ما پیروی می كنند باید مورد ملامت و مذمّت قرار گیرند. اگر آنها نمی بایست قول علمای خود را بپذیرند، اینها نیز نباید بپذیرند. حضرت فرمود:

عوام و علمای ما و عوام و علمای یهود  از یك جهت فرق دارند و از یك جهت مثل هم اند؛ از آن جهت كه مثل هم می باشند خداوند عوام ما را نیز به آن نوع تقلید از علما مذمّت كرده و اما از آن جهت كه فرق دارند نه. فرمود: عوام یهود علمای خود را در عمل دیده بودند كه صریحاً دروغ می گویند، از رشوه پرهیز ندارند، احكام را به خاطر رو دربایستی ها و رشوه ها تغییر می دهند، می دانستند كه درباره افراد و اشخاص عصبیّت به خرج می دهند، حبّ و بغض شخصی را دخالت می دهند، حق یكی را به دیگری می دهند. آنگاه فرمود:

به حكم الهامات فطری عمومی كه خداوند در سرشت هر كس تكویناً قرار داده، می دانستند كه هر كس كه چنین اعمالی داشته باشد نباید قول او را پیروی كرد، نباید قول خدا و پیغمبران خدا را با زبان او قبول كرد.

و به همین منوال است حال عوام ما. اینها نیز اگر در فقهای خود اعمال خلاف، تعصب شدید، تزاحم بر سر دنیا، طرفداری از طرفداران خود هر چند ناصالح باشند، كوبیدن مخالفین خود هر چند مستحق احسان و نیكی باشند، اگر این اعمال را در آنها حس كنند و باز هم چشم خود را ببندند و از آنها پیروی كنند، عیناً مانند همان عوام یهودند و مورد مذمت و ملامت هستند.
كافى  از امير مؤمنان آورده است كه رسول خدا فرمود : « به زودى بر مردم زمانى خواهد آمد كه از قرآن جز خط و نشان ، و از اسلام جز اسمى باقى نمى ماند . به آن شناخته مى شوند ، در حالى كه دورترين مردم از قرآن و اسلام اند. مساجدشان آباد اما خالى از هدايت و ارشاد است . فقيهان آن زمان ، بدترين فقهاى زير آسمانند . فتنه از آنها برمى خيزد و به خودشان هم بازمى گردد .

جامع الاخبار  آورده است كه رسول خدا فرمود : ( علماى آنان بدترين خَلق خدا روى زمين اند . در اين هنگام خدا به چهار پيامد گرفتارشان مى كند : ستم سلطان ، قحطى دوران ، ظلم واليان و ستم حاكمان )

بحار الانوار  آيات و احاديث نكوهش عالمان بدكردار را تحت عنوان ( ذم علماء السوء ولزوم التحرز عنهم ) در 25 حديث ، آورده است ، از جمله اينكه پيامبر فرمود :( فقيهان ، امينان رسولان خدا هستند تا وقتى كه آلوده دنيا نشده باشند ) پرسيدند : چگونه آلوده دنيا مى شوند ؟ فرمود :( با پيروى از سلطان . وقتى اين كار را كردند ، به خاطر حفظ دينتان از آنها دورى كنيد)

من از مفصل این نکته مجملی گفتم.
تو خود حدیث مفصل بخوان ازین مجمل(عمان ثامانی)
در مورد رباعی اگه نتونستم مقصود رو برسونم تقصیر از بنده هست و حتما سعی در بهتر شدن خواهم کرد
سپاسگزارم از لطفت🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

با سلامی دوباره شاعر اندیشمند
عرایض حقیر بیشتر از منظر هنر شاعری بود، و ناهمخوانی شعر با برخی الفاظ و بطور خاص با بافت شعر فاخر شما.
فرض کنید هنرمندی پارچه ی زربافتی ببافه و در جایی از پارچه کنف به کار ببره، میتونه بگه دلم میخواد، ولی بدون شک دوست صمیمی او به او خواهد گفت کاربرد کنف در این زربافت خوش ننشسته
متاسفانه برخی از اهالی، پتانسیل بالایی در فحاشی درون شعری دارن، و سالهای گذشته بسیار سخت گذشت تا اون روند تعدیل شد، فکر میکنم اون روزها شما هنوز تشریف نیاورده بودین سایت، به هرحال حقیر قصد جسارت نداشتم و ندارم و صرفاً نظری رو که درست میدونستم گفتم و چه بسا نظرم اشتباه باشه.
فقط تعصب رو در هیچ زمینه ای دوست ندارم و مخلّ حقجویی میدونم، و متعصبین غالباً به حرمت شکنی میلغزن، نخواستم شما جرقه ای باشید بر خرمن تعصبات حرمت شکن
باز هم ممنون بخاطر شعر ارزشمند و نیز مقاله ی پربارتون
از من نرنجید من اهل سیاست نیستم
صادقانه تمجید میکنم
و در حد شعور و بضاعتم نقدی اگه به ذهن و دلم بیوفته میگم
تندرست و شاد باشید

سلام
لطف دارید
ممنونم🙏🙏🙏🙏

درود
ممنونم از لطفتون
عالی طبع شماست🙏🙏🙏🙏

درود
سپاسگزارم از لطفتون
مانا باشید🙏🙏🙏🙏

عرض ادب استاد گرامی
ممنونم از لطفتون
عالی طبع شماست🙏🙏🙏🙏

درود
طبعتون عالیه
ممنونم🙏🙏🙏

عرض ادب
ممنونم از لطفتون
مانا باشید🙏🙏🙏

درود
طبعتون عالیه
ممنونم از لطفتون🙏🙏🙏🙏

درود
زیبا دید شماست
ممنون از لطفتون🙏🙏🙏🙏